Ce que disent les livres classiques
Ibn Qutayba donne deux lectures des dattes. Dans un premier passage, elles désignent une subsistance abondante, heureuse et satisfaisante. Il appuie ce sens sur Coran 19:25-26. Dans un autre passage, les dattes désignent un bien acquis avec effort et acharnement.
Dans Ta’tîr al-anâm, an-Nâbulsî rattache la subsistance à celui qui mange les dattes. Elle lui revient sans mélange, et personne ne la partage avec lui.
Les dattes étalées n’ont pas la même valeur. Pour an-Nâbulsî, ce sont des pièces d’argent qui ne restent pas. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn voit lui aussi dans les dattes une richesse éphémère.
Le même manuel met à part les dattes sèches. Elles représentent un bien licite, et sa quantité suit celle des dattes vues. Peu de dattes correspondent à peu de bien, beaucoup de dattes à davantage.
Enfin, ce manuel s’arrête sur les dattes fraîches mangées hors de leur saison. Il y lit la guérison, la bénédiction et la joie. Il rattache ce sens à l’histoire de Marie.
Selon les détails du rêve
- Dattes du Hijaz (Ibn Shâhîn, al-Ishârât fî 'ilm al-'ibârât) : une subsistance meilleure que celle des dattes ordinaires, parfois un pèlerinage. Ibn Shâhîn juge cette vision très louable dans tous les cas.
- Enterrer des dattes (manuel attribué à Ibn Sîrîn) : amasser de l’argent et le mettre en réserve.
- Dattes éparpillées (même manuel) : l’intention de voyager.
- Cueillir une datte sur le palmier, en sa saison (même manuel) : un mariage avec une femme noble, fortunée et bénie.
- Manger de bonnes dattes (même manuel) : entendre une parole bonne et utile.
- Dattes fraîches (voir la fiche Les dattes fraîches) : une subsistance licite, la guérison et le soulagement. En leur saison, une charge de gouvernement sur une région prospère.
- Dattes fraîches à peine cueillies (même fiche) : selon un avis, en manger annonce la joie et le réconfort.
Selon la personne qui rêve
Ibn Shâhîn donne un cas précis. Un homme trouve une seule datte alors que son épouse est enceinte. Selon lui, elle aura un fils. Le cas suppose donc un rêveur marié, dont la femme attend un enfant. Les sources réunies ici ne donnent pas d’autre distinction selon le sexe, l’âge ou l’état du rêveur.
Ce que le rêve ne dit pas
Les livres ne s’accordent pas sur un sens unique. Ibn Qutayba parle d’une subsistance heureuse, puis d’un bien gagné avec peine. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn voit dans les dattes sèches un bien licite. An-Nâbulsî, lui, lit dans les dattes étalées un argent qui ne reste pas. Les dattes éparpillées du manuel renvoient à un autre sens : l’intention de voyager. Un détail de la scène peut donc changer la lecture.
Le sens donné aux dattes fraîches à peine cueillies n’est rapporté que selon un avis. Aucun de ces sens ne garantit que le rêve se réalisera. L’interprétation reste une conjecture, qui dépend du rêveur et de ce qu’il a vu.
Trois règles d’interprétation éclairent ces limites. La règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe », rappelle que l’état du rêveur oriente la lecture. La règle 144, « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens », met en garde contre une lecture trop rapide. La règle 146, « Aucun symbole ne se tranche sans son indice », demande de chercher le détail qui décide.
Questions fréquentes
Rêver de manger des dattes en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Pour an-Nâbulsî, celui qui mange des dattes reçoit une subsistance qui lui revient sans partage. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn ajoute que manger de bonnes dattes signifie entendre une parole bonne et utile.
Rêver de manger des dattes fraîches hors saison en islam, quelle signification ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y lit la guérison, la bénédiction et la joie. Il rattache ce sens à l’histoire de Marie.
Rêver de cueillir une datte sur un palmier, que signifie ce rêve ?
Selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn, cueillir une datte sur le palmier en sa saison évoque un mariage avec une femme noble, fortunée et bénie. La saison compte ici : le sens repose sur une datte cueillie à son moment.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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