Ce que disent les livres classiques
Al-Isbijâbî, dans son Taʿbîr al-ru’yâ, rapporte que, selon les interprètes musulmans, la poire en rêve est un bien qui parvient au rêveur. Un des livres ajoute à ce bien un rappel : qu’il craigne Allah et ne retienne pas la zakat. An-Nâbulsî donne le même sens dans son dictionnaire, le Taʿṭîr al-anâm.
Manger de la poire précise ce bien. Pour an-Nâbulsî, celui qui en mange obtient un bien et un bienfait. Al-Isbijâbî écrit seulement qu’il obtient un bien.
Le troisième sens va dans l’autre direction. Le Muntakhab al-kalâm, manuel attribué à Ibn Sîrîn, note que la plupart des interprètes détestent la poire et disent qu’elle est une maladie. An-Nâbulsî rapporte aussi, en l’introduisant par « on a dit », que la poire est une maladie. Al-Qâsimî range la poire parmi les fruits jaunes, avec le coing et la pêche. Selon lui, manger un de ces fruits jaunes en rêve désigne une maladie.
Entre ces deux lectures, un avis s’arrête sur la couleur. Al-Isbijâbî rapporte qu’on a vu dans la poire jaune un bien accompagné d’une maladie. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn parle d’un bien qui vient pendant une maladie.
Enfin, obtenir une poire a son propre sens. Celui qui en obtient une hérite d’un bien déjà rassemblé. An-Nâbulsî, al-Isbijâbî et le manuel attribué à Ibn Sîrîn donnent tous ce sens.
Selon les détails du rêve
- La saison : pour an-Nâbulsî, une poire vue hors de sa saison est une maladie et une enflure.
- La couleur : selon un avis, la poire jaune est un bien accompagné d’une maladie. Al-Qâsimî compte aussi la poire parmi les fruits jaunes dont la consommation désigne une maladie.
- L’action : voir le fruit désigne un bien. En manger désigne un bien et un bienfait. En obtenir un désigne un héritage déjà rassemblé.
- Les fleurs du poirier : Ibn Shâhîn, dans al-Ishârât fî ʿilm al-ʿibârât, rapporte d’Ibn Sîrîn qu’elles sont une parole aimable que vous entendez. Cette parole est à la mesure de la hauteur de l’arbre, de la beauté de la fleur et de sa couleur.
- La quantité : selon un avis, une femme qui se voit posséder une charge de poires conçoit un enfant et le met au monde.
Selon la personne qui rêve
Les livres donnent peu d’indications sur le rêveur pour ce symbole. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn rapporte un avis qui concerne la femme. Si elle se voit posséder une charge de poires, elle conçoit un enfant et le met au monde. Le livre introduit cet avis par « on a dit ». Il ne le présente donc pas comme une règle.
Ce que le rêve ne dit pas
La poire porte deux lectures opposées dans les mêmes livres. D’un côté, elle désigne un bien. De l’autre, la plupart des interprètes y voient une maladie. Aucun dictionnaire ne permet de trancher sans les détails du rêve. Le sens de la poire jaune et celui de la femme qui possède une charge de poires restent de simples avis.
Aucune de ces lectures ne promet que le rêve se réalisera. L’interprétation reste une conjecture. Les règles d’interprétation le rappellent. La règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe », lie le sens à l’état du rêveur. La règle 144 énonce : « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens ». La règle 146 ajoute : « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver de manger une poire en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
An-Nâbulsî y voit un bien et un bienfait que vous obtenez, et al-Isbijâbî parle d’un bien obtenu. Selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn, la plupart des interprètes voient pourtant dans la poire une maladie. Les détails du rêve et l’état du rêveur orientent le sens.
Rêver d'une poire jaune en islam, c'est bon ou mauvais ?
Selon un avis rapporté par al-Isbijâbî et le manuel attribué à Ibn Sîrîn, la poire jaune est un bien accompagné d’une maladie. Al-Qâsimî compte la consommation des fruits jaunes, dont la poire, parmi les signes de maladie. Le sens reste lié à la personne qui rêve.
Que signifie voir des fleurs de poirier en rêve ?
Ibn Shâhîn rapporte d’Ibn Sîrîn que ces fleurs sont une parole aimable que vous entendez. Cette parole est à la mesure de la hauteur de l’arbre, de la beauté de la fleur et de sa couleur.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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