Lexique du ta'bîr · sources classiques

Rêver de terre en islam : signification et interprétation

الْأَرْضُ

الْأَرْضُ

Symbole · Nature et paysages

Dans les livres d’interprétation, la terre vue en rêve désigne d’abord ce bas monde. Celui qui possède une terre reçoit une part de ce monde à la mesure de son étendue. Si cette terre lui est connue, les livres y voient une épouse dont le rang suit cette étendue. La terre peut aussi désigner la mère ou l’épouse. Elle désigne parfois le père, les moyens de vivre et les proches. Se trouver dans une vaste terre inconnue indique un voyage prochain. Ces sens changent selon la personne qui rêve et selon les détails du rêve.

Ce que disent les livres classiques

Le manuel attribué à Ibn Sîrîn pose le sens de départ. La terre désigne ce bas monde pour celui qui la possède. Sa part suit l’étendue de la terre, sa grandeur ou son étroitesse. Al-Qâsimî et Ibn Shâhîn précisent la condition : la terre possédée est inconnue du rêveur. Ibn Shâhîn parle d’une grande terre inconnue.

Si la terre possédée est connue, le sens change. Selon al-Qâsimî et Ibn Shâhîn, le rêveur épouse une femme dont le rang est à la mesure de l’étendue de cette terre. Ibn Shâhîn décrit une terre connue qui s’étend aussi loin que porte le regard.

La terre peut aussi représenter la mère ou l’épouse. Al-Qâsimî le dit en une phrase. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn rattache le sens de la mère au fait que l’homme a été créé de la terre. Al-Badr al-Munîr élargit le symbole. Selon ce livre, la terre désigne parfois le père, les moyens de vivre et les proches.

Se voir dans une vaste terre que l’on ne connaît pas indique un voyage prochain. Al-Qâsimî et Ibn Shâhîn portent ce sens. Ibn Shâhîn, qui le rapporte d’Ibn Sîrîn, le donne pour une vaste terre de steppe qui n’est pas lointaine.

Frapper la terre avec un objet indique un voyage entrepris pour chercher sa subsistance. Al-Qâsimî et Ibn Shâhîn donnent ce sens. Ibn Shâhîn le rattache à un verset de la sourate al-Muzzammil (73:20).

Selon les détails du rêve

Selon la personne qui rêve

La vente d’une terre se lit selon l’état du rêveur. Pour un malade, les livres y voient la mort. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn souligne le cas où la terre rejointe est inconnue. Pour une personne aisée, le même rêve indique un appauvrissement. Le sens du bas monde, lui, concerne celui qui possède la terre dans son rêve.

Ce que le rêve ne dit pas

Un même symbole porte ici des sens opposés. Rejoindre une terre verte indique le retour à la Sunna, le chemin inverse indique le contraire. Une parole comprise indique une longue vie, une parole incomprise le contraire. Une terre connue ne se lit pas comme une terre inconnue.

Plusieurs sens touchent à la mort et à la durée de vie. Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun. L’interprétation reste une conjecture. Rien n’assure qu’un rêve se réalisera.

Avant de lire votre rêve, reportez-vous aux règles d’interprétation du site. La règle 131 dit : « Le symbole n’a pas de sens fixe ». Elle rappelle le poids de l’état du rêveur. La règle 144 dit : « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens ». La règle 146 dit : « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».

Questions fréquentes

Rêver de manger de la terre en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?

Selon al-Qâsimî et Ibn Shâhîn, manger de la terre indique de l’argent. Sa quantité suit ce que vous avez mangé dans le rêve. Ibn Shâhîn précise que cet argent vient sans peine.

Rêver de posséder un terrain en islam, quelle signification ?

Si le terrain vous est inconnu, les livres y voient une part de ce bas monde à la mesure de son étendue. S’il vous est connu, al-Qâsimî et Ibn Shâhîn y voient le mariage. L’épouse a alors un rang à la mesure de l’étendue de ce terrain.

Rêver que la terre me parle en islam, est-ce un bon signe ?

Si vous comprenez ses paroles, Ibn Shâhîn y voit une longue vie. Si vous ne les comprenez pas, il indique le contraire. Une terre qui vous dit du bien indique un bien dans la religion et dans ce monde.

Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.

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