Ce que disent les livres classiques
Le premier sens est l’hostilité. Ibn Qutayba écrit que le torrent est un ennemi féroce. Ibn Shâhîn rapporte, selon un avis, que le torrent est un ennemi ou un souverain injuste.
Le livre al-Badr al-Munîr propose une autre lecture. Le torrent y représente un homme étranger, une caravane ou une armée. L’auteur s’appuie sur l’image elle-même. Le torrent n’a pas de source d’où il jaillit, il se rassemble d’ici et de là. Il ressemble donc aux caravanes, aux armées et à l’homme étranger dont on ne connaît pas l’origine. Ce qu’il apporte se mesure à ce que reçoivent les gens de l’endroit. S’ils en tirent profit, le rêve parle de profit. S’ils en subissent un tort, il parle de tort, dans la même mesure.
Ibn Shâhîn et al-Qâsimî décrivent aussi le cas de la personne emportée par un torrent qui en réchappe ensuite. Cette personne subit une affaire pénible venant d’un souverain. Ibn Shâhîn ajoute « ou de quelqu’un qui tient sa place ». Al-Qâsimî écrit « du souverain ou d’un autre ».
Pour Ibn Shâhîn, fuir un torrent signifie échapper à un ennemi. Ce salut s’accompagne toutefois de peur.
Sortir d’un torrent reçoit une lecture favorable. Ibn Shâhîn y voit la sortie d’un souci. Al-Qâsimî précise : la sortie d’un souci ou d’une maladie.
Selon les détails du rêve
- Le torrent submerge la terre : Ibn Shâhîn et al-Qâsimî y voient une épreuve qui frappe les gens, un ennemi qui marche sur eux ou une épidémie.
- L’eau qui submerge est descendue du ciel : le sens devient favorable. Ibn Shâhîn parle de bien et de secours, al-Qâsimî de bien et de bénédiction pour les gens.
- L’eau du torrent est trouble ou mêlée à la pluie : al-Qâsimî y voit un gain d’argent.
- Vous empêchez le torrent d’atteindre votre maison : le Muntakhab al-kalâm, attribué à Ibn Sîrîn, y voit le fait de repousser un ennemi et de protéger sa famille ou sa demeure du tort qu’il pourrait causer.
Ce que le rêve ne dit pas
Le torrent n’est pas toujours un mauvais signe. Dans al-Badr al-Munîr, il porte un profit ou un tort selon ce qu’en reçoivent les gens. Le torrent qui inonde la terre change aussi de sens quand son eau vient du ciel. Une eau trouble, qu’on croirait inquiétante, devient chez al-Qâsimî un gain d’argent.
Le sens « souverain injuste » ne figure que dans un avis rapporté par Ibn Shâhîn. Les livres ne disent pas qui serait cet ennemi ou ce souverain.
Réchapper d’un torrent et le fuir ne se lisent pas de la même façon. Pour la fuite, Ibn Shâhîn parle d’un salut accompagné de peur. Pour la personne emportée qui en réchappe, les textes ne parlent que d’une affaire pénible. Le fait d’en réchapper fait partie de l’image du rêve. Aucune de ces lectures ne promet que le rêve se réalisera.
Trois règles d’interprétation éclairent ce symbole. La règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe » rappelle que l’état du rêveur oriente la lecture. La règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » s’applique à un torrent effrayant dont les livres font parfois un bien. La règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice » invite à chercher le détail qui décide : l’eau du ciel, la sortie, la fuite.
Questions fréquentes
Rêver d'être emporté par un torrent en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Ibn Shâhîn et al-Qâsimî traitent le cas de la personne emportée qui réchappe ensuite. Ils y voient une affaire pénible venant d’un souverain. Ibn Shâhîn ajoute « ou de quelqu’un qui tient sa place », al-Qâsimî « ou d’un autre ». Le fait de réchapper fait partie de l’image.
Rêver de fuir un torrent en islam, est-ce bon signe ?
Selon Ibn Shâhîn, fuir un torrent signifie échapper à un ennemi. Ce salut s’accompagne toutefois de peur. Le rêve associe donc une délivrance et une inquiétude.
Rêver d'un torrent à l'eau trouble en islam, que signifie-t-il ?
Al-Qâsimî écrit que le torrent dont l’eau est trouble ou mêlée à la pluie indique un gain d’argent. Le sens dépend toutefois de l’ensemble du rêve et de l’état de celui qui le voit.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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