Ce que disent les livres classiques
Al-Qâsimî pose le cadre. La mer est le souverain, et le fleuve un homme de pouvoir placé au-dessous de lui. Al-Isbijâbî voit dans le fleuve un homme de haut rang. Al-Badr al-Munîr, d’Ibn Ni’ma an-Nâbulusî, retient lui aussi ce sens de pouvoir.
Ibn Shâhîn s’arrête sur la qualité de l’eau. Un fleuve clair et doux figure une vie agréable et des jours sereins, surtout si l’on en boit. Al-Qâsimî donne lui aussi un sens heureux à l’eau douce bue au fleuve. Al-Isbijâbî dit l’inverse : pour lui, boire au fleuve n’est pas un bon signe. Il s’appuie sur un verset de la sourate al-Baqara (2:249). Les deux avis existent côte à côte dans les livres.
Ibn Shâhîn rapporte aussi un sens plus général, d’après Jâbir al-Maghribî. Voir un fleuve figure un surcroît d’intelligence et de moyens de vivre.
Chez le même auteur, la position du rêveur compte. Se voir sur un lieu élevé, avec un fleuve qui coule en dessous, figure du bien, un bienfait et une élévation.
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn et al-Qâsimî lisent enfin la traversée. Celui qui traverse un fleuve jusqu’à l’autre rive sort d’un souci, d’une frayeur ou d’une peur. Il en est sauvé.
Selon les détails du rêve
- Puiser de l’eau et la boire : de l’argent venant d’un homme important, à la mesure de ce fleuve (manuel attribué à Ibn Sîrîn).
- Puiser de l’eau et la mettre dans un récipient : de l’argent venant d’un souverain. Si l’eau est trouble, de la peur (al-Qâsimî).
- Entrer dans le fleuve et toucher la boue du fond : un souci venant d’un homme dont le rang est celui de ce fleuve parmi les fleuves (manuel attribué à Ibn Sîrîn, al-Qâsimî).
- Un fleuve qui s’assèche : la fin du pouvoir de celui qu’il représente. Si l’eau revient, le pouvoir revient (manuel attribué à Ibn Sîrîn).
- Le même fleuve asséché, selon un autre livre : la perte de celui qu’il représente ou l’arrêt de son gagne-pain (al-Badr al-Munîr).
- Le fleuve comme représentant du souverain : selon un avis, le fleuve désigne le représentant du souverain. S’il est vu dans un lieu connu où se trouve un gouverneur, c’est lui (Ibn Shâhîn).
Ce que le rêve ne dit pas
Les livres ne s’accordent pas sur tout. Boire au fleuve est un bien pour Ibn Shâhîn et al-Qâsimî. Pour al-Isbijâbî, ce n’est pas un bon signe. Le fleuve comme représentant du souverain n’est qu’un avis, qu’Ibn Shâhîn introduit comme tel.
Un même fleuve peut figurer un homme de pouvoir, une vie agréable ou une sortie d’épreuve. Seul l’ensemble du rêve oriente vers l’un de ces sens. Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun. Aucune de ces lectures ne garantit que le rêve se réalisera. L’interprétation reste une conjecture.
Trois règles d’interprétation éclairent ces limites. La règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe », rappelle que l’état du rêveur change la lecture. La règle 144 dit que « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens ». La règle 146 pose qu'« Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver de boire l'eau d'une rivière en islam, est-ce un bon signe ?
Les livres divergent. Pour Ibn Shâhîn, un fleuve clair et doux figure une vie agréable et des jours sereins, surtout si l’on en boit. Al-Isbijâbî estime au contraire que boire au fleuve n’est pas un bon signe.
Rêver de traverser une rivière en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn et al-Qâsimî lisent cette traversée comme une délivrance. Celui qui passe jusqu’à l’autre rive sort d’un souci, d’une frayeur ou d’une peur, et en est sauvé.
Rêver d'une rivière qui s'assèche en islam, que signifie ce rêve ?
Selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn, le fleuve asséché figure la fin du pouvoir de celui qu’il représente. Si l’eau revient, le pouvoir revient. Al-Badr al-Munîr y voit plutôt sa perte ou l’arrêt de son gagne-pain.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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