Ce que disent les livres classiques
Le visage rouge. An-Nâbulsî écrit que la rougeur du teint, en rêve, est la considération. Al-Isbijâbî pose une condition : le visage ne doit pas être renfrogné. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn retient lui aussi la considération. Dans un autre passage, an-Nâbulsî précise le cas d’un visage rouge et brillant. Le rêveur est alors considéré en ce monde et connu pour le bien.
Le visage rouge mêlé de blanc. Si vous voyez du blanc mêlé au rouge de votre visage, al-Isbijâbî y lit la joie. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn et an-Nâbulsî rapportent un autre avis. Selon cet avis, celui qui voit ce mélange obtient l’honneur.
Les vêtements rouges. Al-Qâsimî et Ibn Shâhîn lisent dans le fait de porter des vêtements rouges des combats et des disputes. Al-Qâsimî précise que leur mesure suit l’intensité du rouge et son éclat. Les mêmes livres donnent d’autres lectures. Le vêtement rouge peut être une autorité. Al-Qâsimî la donne à celui qui la recherche. Ibn Shâhîn la donne à celui qui en est digne. Al-Qâsimî ajoute une troisième lecture : une parure et une joie mêlées de transgression dans la religion. Ibn Shâhîn écrit que ce vêtement est parfois une joie et rattache cette lecture à la sourate 28:79.
Le vêtement rouge d’une femme. Al-Qâsimî écrit que, pour une femme, porter un vêtement rouge est un bien. Ibn Shâhîn le dit bon pour les femmes dans leur vie d’ici-bas.
Selon les détails du rêve
- Selon al-Isbijâbî, la rougeur du visage peut aussi être la honte.
- Des femmes et des enfants vêtus de rouge ou de jaune : la joie et le bonheur, selon al-Badr al-Munîr.
- Une barbe rousse : la piété scrupuleuse, dans le manuel attribué à Ibn Sîrîn.
- Une rose rouge sur son arbre : l’autorité, la joie et des ordres suivis, dans le livre d’Ibn Shâhîn.
- Si cette rose pousse sur un arbre de votre maison, c’est une joie venue des vôtres.
- Un cheval jaune, rouge ou gris : la joie, selon al-Badr al-Munîr.
Selon la personne qui rêve
La femme. Pour une femme, le vêtement rouge est un bien, selon al-Qâsimî. Ibn Shâhîn le place dans sa vie d’ici-bas.
Celui qui recherche une autorité. Le vêtement rouge peut indiquer qu’il l’obtient. Al-Qâsimî le dit de celui qui la recherche. Ibn Shâhîn le dit de celui qui en est digne. Pour une personne qui ne la recherche pas, cette lecture ne s’applique pas d’elle-même.
Ce que le rêve ne dit pas
Un même symbole porte ici des sens opposés. Le visage rouge peut être la considération ou la honte. Le vêtement rouge peut être des disputes, une autorité ou une joie mêlée de transgression. Aucun de ces sens ne s’impose sans les détails du rêve et l’état du rêveur. L’honneur, pour le visage rouge mêlé de blanc, reste un avis parmi d’autres.
Les livres parlent du rouge à propos du visage, des vêtements, de la barbe ou des fleurs. Une couleur se lit avec la chose qui la porte.
Aucun de ces sens ne garantit que le rêve se réalisera. Pour lire votre rêve, reportez-vous aux règles d’interprétation du site. La règle 131 rappelle que « Le symbole n’a pas de sens fixe » : l’état du rêveur compte. La règle 144 pose que « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens ». La règle 146 ajoute : « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver de porter des vêtements rouges en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Al-Qâsimî et Ibn Shâhîn y lisent des combats et des disputes. Selon al-Qâsimî, leur mesure suit l’intensité du rouge et son éclat. Ils y voient aussi une autorité : pour qui la recherche selon al-Qâsimî, pour qui en est digne selon Ibn Shâhîn. Al-Qâsimî ajoute une parure et une joie mêlées de transgression dans la religion.
Rêver d'avoir le visage rouge en islam, est-ce bon signe ?
Selon an-Nâbulsî, al-Isbijâbî et le manuel attribué à Ibn Sîrîn, c’est la considération. Al-Isbijâbî pose une condition : que le visage ne soit pas renfrogné. Mêlé de blanc, c’est la joie. Al-Isbijâbî note que cette rougeur peut aussi être la honte.
Rêver d'une rose rouge en islam, quelle signification ?
Le livre d’Ibn Shâhîn lit dans une rose rouge sur son arbre l’autorité, la joie et des ordres suivis. Si l’arbre se trouve dans votre maison, c’est une joie venue des vôtres.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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