Ce que disent les livres classiques
Les livres d’interprétation ne traitent pas le blanc comme une couleur seule. Ils en parlent à propos d’un vêtement, d’un visage ou d’une joue. Chaque fois, la couleur prend son sens avec la chose qu’elle colore.
Les vêtements blancs. An-Nâbulsî traite ce cas dans un passage sur les couleurs des habits. Pour lui, porter des vêtements blancs en rêve est un bien pour celui qui les porte. Ibn Shâhîn en parle à côté des vêtements verts. Il y lit un désir obtenu. Il ajoute une précision : ce sens vaut surtout quand les vêtements sont propres. La propreté du vêtement renforce donc la lecture favorable.
Le visage plus blanc. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn parle de celui qui se voit le visage plus blanc qu’il n’était. Il y voit une bonne religion et la droiture dans la foi. Le sens tient dans la comparaison : le visage devient plus blanc qu’à l’ordinaire.
La joue blanche. Le même manuel distingue la joue du visage entier. Selon ce livre, celui qui voit sa joue blanche obtient honneur et noblesse. Le visage renvoie donc à la religion, la joue à l’honneur.
Ces quatre sens sont favorables. Ils restent liés à leur support et à leur condition. Un vêtement, un visage et une joue ne disent pas la même chose, même quand le blanc est identique.
Selon les détails du rêve
- Un vêtement propre : chez Ibn Shâhîn, le désir obtenu se confirme surtout quand le vêtement est propre.
- Des morts qui revivent en vêtements blancs : Ibn Shâhîn y lit une religion saine.
- Le lin : dans son chapitre sur la soie, le coton et le lin, Ibn Shâhîn juge le lin d’un blanc pur meilleur que le lin jaune.
- La barbe qui blanchit en partie : pour al-Qâsimî, une barbe qui blanchit, de trois poils jusqu’à sa plus grande part, donne plus de prestance et de dignité.
- La barbe devenue toute blanche : le même auteur y voit des forces qui faiblissent et des biens qui diminuent.
Selon la personne qui rêve
Le blanc des vêtements n’a pas la même valeur pour tous. An-Nâbulsî le dit bon pour celui qui le porte, puis il met à part les artisans. Pour eux, les vêtements blancs désignent le chômage. Il en donne la raison : un artisan ne s’habille pas en blanc quand il veut travailler. Il précise encore un point. Plus le vêtement a de valeur, plus il désigne l’inactivité.
Ce que le rêve ne dit pas
Le blanc n’est pas un bon signe en toute circonstance. Le même vêtement blanc est un bien pour l’un et du chômage pour l’artisan. La même barbe donne de la dignité quand elle blanchit en partie. Elle signale une perte de force quand elle devient toute blanche.
Les livres parlent des couleurs à propos des vêtements, du visage ou des étoffes. Une couleur se lit avec la chose qui la porte. Cette page ne donne donc pas de sens au blanc d’un objet que les livres ne citent pas.
Aucun de ces sens n’est une promesse. L’interprétation reste une conjecture. Elle dépend du rêveur, de son état et des détails du rêve. Trois règles d’interprétation s’appliquent ici :
- règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe » : l’état du rêveur change la lecture, comme pour l’artisan ;
- règle 144, « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » : un blanc éclatant n’est pas favorable à coup sûr ;
- règle 146, « Aucun symbole ne se tranche sans son indice » : la propreté du vêtement ou la part de barbe blanchie servent d’indices.
Questions fréquentes
Rêver de porter des vêtements blancs en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Pour an-Nâbulsî, c’est un bien pour celui qui les porte. Ibn Shâhîn y lit un désir obtenu, surtout si les vêtements sont propres. Pour un artisan, le même rêve désigne en revanche le chômage.
Rêver d'avoir le visage blanc en islam, quelle signification ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit une bonne religion et la droiture dans la foi. La condition est que le visage paraisse plus blanc qu’à l’ordinaire. Une joue blanche désigne, elle, l’honneur et la noblesse.
Rêver que sa barbe devient blanche en islam, c'est bon ou mauvais ?
Selon al-Qâsimî, tout dépend de la part blanchie. De trois poils jusqu’à la plus grande part, la barbe donne plus de prestance et de dignité. Devenue toute blanche, elle désigne des forces qui faiblissent et des biens qui diminuent.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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