Ce que disent les livres classiques
Al-Qâsimî écrit que la peur vue en rêve est une sécurité. Al-Isbijâbî donne le même sens et s’appuie pour cela sur la sourate 24, verset 55.
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn rattache la peur au repentir : celui qui a peur est un homme qui se repent.
Ibn Shâhîn et al-Qâsimî rapportent ensuite le témoignage d’un interprète. Cet homme dit aimer voir la peur en rêve. Il en a fait l’expérience à de nombreuses reprises. Il n’a vu venir après ce rêve que le bien, la sécurité, le salut, la réussite et des buts atteints. Il s’agit de son expérience personnelle, pas d’une garantie.
Ibn Shâhîn cite aussi Abû Sa’îd al-Wâ’iz, qui pose une condition. Pour celui qui n’a pas la crainte d’Allah, la peur désigne le fait de commettre un péché et des injustices. Le même symbole prend alors un sens défavorable.
An-Nâbulusî consacre une entrée à l’effroi. Il y voit la joie. Il rapporte aussi un autre avis : l’effroi serait un mal et un désordre, venus d’injustices que le rêveur a commises.
Selon les détails du rêve
- Se voir avoir peur : selon un avis rapporté dans le manuel attribué à Ibn Sîrîn, cela désigne le fait d’échapper à ce que l’on craint et d’obtenir une autorité.
- Se voir en sécurité : selon ce même avis, le sens s’inverse et désigne la peur.
- Avoir peur en attendant ce que l’on redoute : al-Isbijâbî y lit un combat. Il cite la sourate 33, verset 19.
- La peur, autre lecture : un interprète cité par Ibn Shâhîn y voit le salut face aux injustes. Il renvoie à la sourate 28, verset 21. Il appuie aussi l’idée de salut sur un proverbe courant : « Qui a peur est sauf. »
Ces nuances montrent que le contexte du rêve compte autant que l’émotion ressentie. Une peur vécue dans l’attente de ce que l’on redoute ne se lit pas comme la peur seule.
Selon la personne qui rêve
Un critère est posé dans un passage : la crainte d’Allah. Pour celui qui ne l’a pas, Ibn Shâhîn rapporte, d’après Abû Sa’îd al-Wâ’iz, le sens de péché et d’injustices commises.
Les autres sens, la sécurité et le repentir, ne sont pas liés dans ces livres à un profil précis.
Ce que le rêve ne dit pas
La peur en rêve porte des sens opposés. Les livres y voient surtout la sécurité, le repentir, le salut ou la joie. D’autres passages y lisent un péché, des injustices, un mal ou un désordre. Le même rêve peut donc pencher d’un côté ou de l’autre selon la personne.
Plusieurs sens sont donnés comme de simples avis. C’est le cas de l’inversion entre peur et sécurité dans le manuel attribué à Ibn Sîrîn. C’est aussi le cas du sens défavorable de l’effroi chez an-Nâbulusî. Ces avis ne tranchent rien à eux seuls.
L’interprétation d’un rêve reste une conjecture. Rien ne garantit que ce que vous avez vu se réalisera. Trois règles d’interprétation éclairent ce point. La règle 131 rappelle que « Le symbole n’a pas de sens fixe » : tout dépend de l’état du rêveur. La règle 144 précise que « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » : une peur ressentie peut se lire comme une sécurité. La règle 146 ajoute qu'« Aucun symbole ne se tranche sans son indice » : il faut un détail du rêve ou de la vie du rêveur pour choisir un sens.
Questions fréquentes
Rêver d'avoir peur en islam, est-ce un mauvais signe ?
Pas d’après plusieurs livres classiques. Al-Qâsimî et al-Isbijâbî y voient la sécurité, et le manuel attribué à Ibn Sîrîn le repentir. Pour celui qui n’a pas la crainte d’Allah, Ibn Shâhîn rapporte toutefois, d’après Abû Sa’îd al-Wâ’iz, le sens de péché et d’injustices.
Rêver d'avoir peur en attendant quelque chose de redouté, qu'est-ce que ça veut dire ?
Al-Isbijâbî lit dans ce rêve un combat. Il s’appuie sur la sourate 33, verset 19. Le sens reste à confirmer par les autres détails du rêve.
Rêver d'être pris d'effroi en islam, quelle signification ?
An-Nâbulusî voit dans l’effroi la joie. Selon un autre avis qu’il rapporte, l’effroi désigne un mal et un désordre. Ce mal viendrait d’injustices que le rêveur a commises.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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