Ce que disent les livres classiques
Al-Qâsimî pose d’abord que la joie n’est pas louable en rêve. Celui qui se voit joyeux et content y trouve un souci et de la tristesse. Ibn Shâhîn donne le même sens, dans des termes très proches. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn le résume en une formule : la joie, c’est le souci. Il appuie ce sens sur la sourate 28, verset 76.
La cause de la joie compte. Si vous vous voyez content à cause d’une personne, cette personne vous attristera. Al-Qâsimî donne ce sens. Ibn Shâhîn le rapporte au nom d’Ibn Sîrîn.
La personne qui montre la joie compte aussi. Voir la joie chez un mort est le signe que ce mort est satisfait du rêveur. Al-Qâsimî donne ce sens. Ibn Shâhîn le rapporte au nom d’al-Kirmânî et ajoute la distinction suivante : chez un vivant, la même joie annonce la tristesse.
Le sens n’est pas toujours sombre. Ibn Shâhîn cite l’avis de certains interprètes : la joie peut parfois indiquer une grâce venue d’Allah. Ces interprètes s’appuient sur la sourate 3, verset 170.
An-Nâbulsî traite la joie sous l’entrée surûr, un autre mot arabe pour la joie. Pour lui, elle indique les pleurs. Parfois, elle indique la délivrance, telle que le rêveur l’a vue dans son rêve.
Selon les détails du rêve
Les livres cités ne donnent pas de nuance de couleur, de lieu ou de taille pour ce symbole. Deux détails orientent pourtant la lecture :
- Qui est joyeux. Si c’est vous, le rêve indique un souci et de la tristesse. Si c’est un mort, c’est le signe qu’il est satisfait de vous. Si c’est un vivant, la joie annonce la tristesse.
- La cause de la joie. Si vous vous réjouissez à cause d’une personne précise, c’est elle qui vous attristera.
Pour la délivrance, an-Nâbulsî renvoie à ce que vous avez vu : elle se lit telle qu’elle apparaît dans le rêve.
Ce que le rêve ne dit pas
Les livres donnent ici des sens opposés. La joie peut indiquer la tristesse, les pleurs ou le souci. Elle peut aussi, parfois, indiquer une grâce d’Allah ou une délivrance. Le sens de la grâce reste un avis, rapporté par Ibn Shâhîn au nom de certains interprètes.
Aucun de ces sens n’est certain. L’interprétation des rêves reste une conjecture. Un rêve de joie ne promet pas un chagrin à venir. Il ne garantit pas non plus une grâce. Le sens dépend de votre état et de ce que le rêve montre autour de cette joie.
Trois des règles d’interprétation s’appliquent à ce symbole :
- règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe » ;
- règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » ;
- règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver d'être heureux en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Selon al-Qâsimî et Ibn Shâhîn, vous voir joyeux et content indique un souci et de la tristesse. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn lit lui aussi la joie comme le souci. Certains interprètes cités par Ibn Shâhîn y voient parfois une grâce venue d’Allah. Le sens dépend de votre état et des détails du rêve.
Rêver d'un mort heureux en islam, quelle signification ?
Al-Qâsimî et Ibn Shâhîn lisent la joie d’un mort comme le signe que ce mort est satisfait du rêveur. Ibn Shâhîn précise, au nom d’al-Kirmânî, que la même joie chez un vivant annonce la tristesse.
Rêver de se réjouir à cause de quelqu'un en islam, est-ce un bon signe ?
Al-Qâsimî donne un sens contraire à l’apparence du rêve : la personne qui vous a réjoui vous attristera. Ibn Shâhîn rapporte ce sens au nom d’Ibn Sîrîn. Comme pour tout symbole, cette lecture reste une conjecture qui dépend du rêveur.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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