Ce que disent les livres classiques
Al-Isbijâbî donne le sens le plus direct. Pour celui qui s’assoit sur un siège, le rêve désigne la joie et un rang obtenu sans tarder.
Al-Qâsimî et le manuel attribué à Ibn Sîrîn lient le siège au pouvoir. Trouver un siège ou s’y asseoir désigne une autorité et une élévation. Leur mesure suit celle du siège vu en rêve.
Les mêmes livres y lisent aussi un mariage pour le célibataire. Il épouse une femme à l’image du siège, de sa valeur et de sa beauté. Al-Qâsimî parle de la mesure et de l’allure du siège. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn insiste sur sa beauté et sa hauteur.
Ibn Shâhîn rapporte que les interprètes divergent sur ce symbole. Selon certains, un siège de belle apparence, rattaché à une mosquée ou à une école, désigne un homme ascète et pieux. S’il appartient au roi, il désigne un roi juste.
Le même auteur distingue un autre cas. Le siège qui n’appartient pas aux gens de métier représente une femme. Ce que l’on y voit de beau ou de laid se rapporte à elle. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn suit la même logique. Ce qui arrive au siège, en bien ou en mal, touche la femme qui lui est liée.
Selon les détails du rêve
- S’asseoir sur un siège : retrouver une chose que l’on avait perdue, selon Ibn Shâhîn. Pour le voyageur, c’est revenir auprès des siens, selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn. Les deux s’appuient sur le même verset du Coran, qui mentionne un siège et un retour.
- La personne assise sur le siège : elle désigne un mandataire, un gouverneur ou un tuteur, si elle en est digne. Ce sens vient du manuel attribué à Ibn Sîrîn.
- Un siège en bois : une force mêlée d’hypocrisie.
- Un siège en fer : une force entière. Ces deux matières sont distinguées dans le manuel attribué à Ibn Sîrîn.
- Un siège qui se casse : al-Qâsimî y lit la mort du rêveur ou celle de son épouse.
- Trouver un siège quand son épouse est enceinte : selon un avis rapporté par al-Qâsimî, la naissance d’un garçon.
Selon la personne qui rêve
Le célibataire qui s’assoit sur un siège ou en trouve un peut y voir un mariage. L’épouse ressemble alors au siège par sa valeur et sa beauté.
Le voyageur qui s’assoit sur un siège peut y voir un retour auprès des siens. Celui qui a perdu quelque chose peut y voir le signe qu’il le retrouvera.
L’homme dont l’épouse est enceinte et qui trouve un siège peut y voir un garçon. Ce sens n’est donné que selon un avis.
Le rêveur assis sur le siège peut y voir une charge de mandataire, de gouverneur ou de tuteur, à la condition qu’il en soit digne.
Ce que le rêve ne dit pas
Un même siège peut désigner un rang, une épouse ou un homme pieux. Les livres ne tranchent pas entre ces sens. Seuls le rêveur et le détail du rêve permettent de choisir.
Le siège brisé, chez al-Qâsimî, renvoie à la mort du rêveur ou de son épouse. Ce n’est ni une annonce ni une certitude. Toute interprétation reste une conjecture. La naissance d’un garçon n’est, elle aussi, rapportée que selon un avis.
Cette fiche porte seulement sur le siège vu en rêve comme un meuble, celui que fabrique le menuisier. Aucun de ces sens ne concerne le Kursī d’Allah.
Pour lire ce symbole avec prudence, voyez les règles d’interprétation : règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe », règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » et règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver de s'asseoir sur une chaise en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Al-Isbijâbî y voit une joie et un rang obtenu sans tarder. Ibn Shâhîn y lit le fait de retrouver une chose perdue. Pour le voyageur, le manuel attribué à Ibn Sîrîn parle d’un retour auprès des siens.
Rêver d'une chaise cassée en islam, est-ce un mauvais signe ?
Al-Qâsimî rattache le siège qui se casse à la mort du rêveur ou de son épouse. Ce sens reste une conjecture et ne prédit rien. Il dépend de l’état du rêveur et des autres détails du rêve.
Rêver d'une chaise quand on est célibataire, qu'est-ce que ça signifie ?
Al-Qâsimî et le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voient un mariage. La femme épousée ressemble au siège par sa valeur et sa beauté. Ibn Shâhîn et le manuel attribué à Ibn Sîrîn ajoutent que ce que l’on voit de beau ou de laid dans le siège se rapporte à la femme qu’il représente.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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