Ce que disent les livres classiques
Al-Isbijâbî écrit que la table, en rêve, est un butin, un gain. Il précise que desservir la table marque la fin de ce gain. Le même objet porte donc l’acquisition et sa perte, selon ce que vous en faites dans le rêve.
Le repas pris à table va dans le même sens. Ibn Shâhîn et al-Qâsimî écrivent que celui qui se voit manger à une table servie obtient un bien et une subsistance. Ibn Shâhîn appuie ce sens sur un verset de la sourate al-Mâ’ida (5:114).
Al-Isbijâbî donne une autre lecture : la table est une invocation exaucée. Il s’appuie sur le même verset de la sourate al-Mâ’ida. Ce sens ne concerne pas le repas lui-même mais la table comme réponse à une demande.
Le même auteur lit aussi le nombre des convives. Quand beaucoup de monde se presse autour de la table, le rêve désigne une famille nombreuse à nourrir. Le sens porte alors sur la charge du foyer plus que sur le gain.
Enfin, Ibn Shâhîn et al-Qâsimî rapportent un avis sur le mariage. Selon cet avis, le célibataire qui mange à une table servie se marie. Al-Qâsimî l’introduit par « on a dit », ce qui en fait une opinion et non une règle.
Selon les détails du rêve
- Être assis autour de la table : une concertation. Al-Isbijâbî donne ce sens quand le rêveur se trouve autour de la table.
- Deux adversaires à la même table : la guerre. La table devient alors le champ de la rencontre. Al-Isbijâbî l’affirme ; Ibn Shâhîn et al-Qâsimî disent que la table est parfois ce champ.
- La nappe où l’on sert le repas (as-sufra) : selon un avis rapporté par an-Nâbulsî, l’aisance et le repos pour qui la trouve. Il explique que la nappe est le lieu de la nourriture.
- Des vers qui rongent le bois d’une table : des maladies dans le corps du rêveur. Al-Qâsimî et an-Nâbulsî donnent ce sens.
Selon la personne qui rêve
Le célibataire. Selon un avis rapporté par Ibn Shâhîn et al-Qâsimî, le célibataire qui mange à une table servie se marie. Ce sens tient au repas pris à la table et à la situation du rêveur.
Le roi. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn traite du roi qui prépare et garnit une table. Des rebelles s’opposent à lui. Il prend conseil à leur sujet et l’emporte sur eux.
Ce que le rêve ne dit pas
La table ne porte pas un sens unique. Elle peut désigner un gain et une subsistance. Elle peut aussi désigner la guerre quand deux adversaires s’y retrouvent. Desservir la table renverse le premier sens, puisque le gain prend fin.
Deux sens restent des avis rapportés : le mariage du célibataire et l’aisance liée à la nappe. Les livres ne les donnent pas comme certains.
Aucune lecture ne promet que le rêve se réalisera. L’interprétation reste une conjecture, et chaque sens dépend du rêveur et de ce qu’il a vu. Trois règles d’interprétation éclairent ce point :
- règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe » : l’état du rêveur oriente la lecture ;
- règle 144, « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » ;
- règle 146, « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Une table bien garnie n’annonce donc pas à elle seule un bien. Une table entourée d’adversaires n’annonce pas à elle seule un conflit. C’est l’ensemble du rêve, et la situation de la personne, qui orientent le sens.
Questions fréquentes
Rêver de manger à une table en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Selon Ibn Shâhîn et al-Qâsimî, manger à une table servie indique un bien et une subsistance. Ibn Shâhîn appuie ce sens sur la sourate al-Mâ’ida (5:114). Le sens reste lié à votre situation et aux autres détails du rêve.
Rêver de manger à une table quand on est célibataire, est-ce un signe de mariage ?
Selon un avis rapporté par Ibn Shâhîn et al-Qâsimî, le célibataire qui mange à une table servie se marie. Il s’agit d’une opinion, pas d’une règle établie. Le rêve ne garantit donc pas un mariage.
Rêver de deux adversaires assis à la même table, que signifie ce rêve ?
Al-Isbijâbî lit deux adversaires réunis à une même table comme la guerre. La table devient alors le champ de la rencontre. Ibn Shâhîn et al-Qâsimî disent que la table est parfois ce champ.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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