Ce que disent les livres classiques
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn et an-Nâbulsî partent du même principe : le tapis est la part de ce monde de celui pour qui on l’étend. Le voir se déplier, c’est voir ce monde s’ouvrir au rêveur.
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn lit ensuite chaque dimension du tapis. Sa largeur mesure l’étendue de la subsistance. Son épaisseur mesure la longueur de la vie. Un tapis petit et mince indique une vie courte. Al-Qâsimî suit la même lecture des dimensions.
Quand un tapis neuf, large et épais est étendu pour le rêveur, al-Qâsimî, Ibn Shâhîn et an-Nâbulsî y voient une longue vie et une subsistance large. An-Nâbulsî décrit en outre un tapis solidement fait et d’un travail soigné.
Le tapis plié reçoit deux lectures. Pour le manuel attribué à Ibn Sîrîn, ce sont les bienfaits et la vie qui se replient. An-Nâbulsî laisse deux possibilités : ce monde se retire du rêveur, ou il lui sera ouvert plus tard.
Se voir sur un tapis dépend enfin de la situation du rêveur. Pour celui qui est en guerre, le manuel attribué à Ibn Sîrîn, an-Nâbulsî et Ibn Shâhîn y lisent le salut. Pour celui qui n’est pas en guerre, ces mêmes livres y voient l’achat d’une terre.
Selon les détails du rêve
- Tapis étendu pour vous dans un lieu inconnu, parmi des inconnus : quitter son pays et trouver, loin des siens, l’honneur et le rang (al-Qâsimî, Ibn Shâhîn, manuel attribué à Ibn Sîrîn).
- Tapis étendu dans un lieu connu ou parmi des gens connus : un bienfait partagé par les gens de ce lieu (manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Shâhîn, an-Nâbulsî).
- S’asseoir sur un tapis : l’honneur et l’élévation, surtout si le tapis vous appartient et que vous vous y asseyez en hiver (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn).
- Tapis épais mais petit : une longue vie et peu de subsistance (al-Qâsimî).
- Tapis mince mais long : beaucoup de subsistance et une vie courte (al-Qâsimî).
- Tapis vieux et déchiré : des soucis et une vie moins sereine (al-Isbijâbî, Ibn Shâhîn).
Selon la personne qui rêve
La situation du rêveur change le sens du même rêve. Se voir sur un tapis se lit comme le salut pour celui qui est en guerre. Pour celui qui ne l’est pas, le même rêve se lit comme l’achat d’une terre. La possession compte aussi. Selon an-Nâbulsî, l’honneur lié au tapis est plus marqué quand le rêveur en est le propriétaire et s’y assoit en hiver.
Ce que le rêve ne dit pas
Un rêve de tapis ne garantit rien. L’interprétation reste une conjecture, et les livres eux-mêmes donnent parfois des sens différents. Le tapis plié en est l’exemple : repli des bienfaits et de la vie pour un livre, retrait de ce monde ou ouverture différée pour un autre. La taille, l’épaisseur et l’état du tapis peuvent changer la lecture.
Plusieurs sens touchent à la durée de la vie. Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun.
Avant de retenir un sens, consultez les règles d’interprétation. La règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe », rappelle que tout dépend de l’état du rêveur. La règle 144, « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens », met en garde contre une lecture trop rapide. La règle 146, « Aucun symbole ne se tranche sans son indice », demande de chercher le détail qui oriente le sens.
Questions fréquentes
Rêver d'un tapis plié en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit les bienfaits et la vie qui se replient. An-Nâbulsî y lit soit ce monde qui se retire du rêveur, soit ce monde qui lui sera ouvert plus tard. Le sens dépend donc des autres détails du rêve.
Rêver d'être assis sur un tapis en islam, est-ce un bon signe ?
An-Nâbulsî et Ibn Shâhîn associent le fait de s’asseoir sur un tapis à l’honneur et à l’élévation. Selon an-Nâbulsî, ce sens est plus marqué si le tapis vous appartient et que vous vous y asseyez en hiver.
Rêver d'un vieux tapis déchiré en islam, que signifie ce rêve ?
Al-Isbijâbî et Ibn Shâhîn lisent dans un tapis vieux et déchiré des soucis et une vie moins sereine. Ce sens reste lié au rêveur et au contexte du rêve.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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