Ce que disent les livres classiques
La chance du rêveur. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn rapproche le vieillard et l’homme mûr, tous deux inconnus. Ils désignent la chance de celui qui les voit. Le texte précise la condition : si l’un d’eux paraît faible, votre chance est faible. S’il paraît fort, votre chance est forte. Ibn Qutayba porte un sens voisin pour l’homme âgé que l’on ne reconnaît pas.
La puissance et le rang. Al-Badr al-Munîr range le vieillard dans une échelle des âges, après l’enfant, le pubère et l’homme mûr. Vous accompagnez un vieillard, vous lui parlez ou vous avez autorité sur lui. Ce livre y lit la puissance et le rang. La condition est double : le vieillard est inconnu et de belle apparence. Le livre en donne la raison : le vieillard tient la place de l’homme d’expérience, qui ne conseille que l’utile.
La vie d’ici-bas. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn donne à la vieille femme inconnue le sens de la vie d’ici-bas, avec ses tentations. Un passage de ce livre parle de la vieille femme laide, diminuée et inconnue. Si elle est belle, propre et pieuse, elle peut représenter la vie de l’au-delà et les bonnes actions.
La protection. Dans son chapitre sur la salutation, le même manuel donne un sens précis. Saluer en rêve un vieillard que vous ne connaissez pas, c’est être à l’abri du châtiment d’Allah.
Selon les détails du rêve
- Un jeune homme qui se change en vieillard : le savoir et la politesse obtenus (manuel attribué à Ibn Sîrîn).
- Suivre un vieillard : suivre en réalité un bien et une fertilité (même manuel).
- Être dominé par un vieillard : accéder au bien par lui (même manuel).
- Une vieille femme qui entre chez vous : les biens de ce monde viennent à vous. Si elle sort de chez vous, ils vous quittent (même manuel).
- L’aspect du vieillard : la belle apparence pour le rang chez al-Badr al-Munîr, la force ou la faiblesse pour la chance dans le manuel attribué à Ibn Sîrîn.
Selon la personne qui rêve
Al-Badr al-Munîr donne un cas lié au rêveur lui-même. Un homme âgé voit sa propre barbe redevenir d’un beau noir. L’auteur y voit un bon signe : la force qui revient après la faiblesse. Il rapporte deux cas. À un vieillard, il dit que ses vergers ou ses cultures menacés avaient retrouvé bon état, et l’homme le confirma. Un malade avait vu le même rêve, et il guérit selon ce récit. Ces récits montrent la méthode de l’auteur. Ils ne valent pas pour chaque rêveur âgé.
Ce que le rêve ne dit pas
Aucun de ces sens ne garantit un événement. Ce sont des lectures liées à des conditions précises. Le vieillard de belle apparence indique le rang. Le commentaire d’al-Badr al-Munîr ajoute que la lecture favorable des vieillards s’inverse s’ils paraissent faibles ou malades. La vieille femme peut désigner la vie d’ici-bas ou, belle et pieuse, celle de l’au-delà. La même image porte donc des sens opposés selon ses détails.
Ces sens valent pour un vieillard inconnu. Un homme que vous connaissez renvoie d’abord à cette personne même, selon Ibn Qutayba. Le sens dépend aussi de vous et de votre situation. Les règles d’interprétation le rappellent : la règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe », la règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » et la règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver d'un vieil homme inconnu en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit la chance du rêveur. Si le vieillard paraît fort, la chance est forte. S’il paraît faible, elle est faible.
Rêver de saluer un vieillard en islam, est-ce un bon signe ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn le lit ainsi, si le vieillard vous est inconnu. Le saluer signifie être à l’abri du châtiment d’Allah. Ce sens reste une conjecture, à rapporter à votre état.
Rêver d'une vieille femme qui entre dans sa maison en islam, quel sens ?
La vieille femme figure la vie d’ici-bas. Si elle entre chez vous, les biens de ce monde viennent à vous, selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn. Si elle sort de chez vous, ils vous quittent.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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