Ce que disent les livres classiques
Al-Badr al-Munîr consacre un chapitre à l’enterrement dans la tombe. Il y donne plusieurs sens, chacun lié à la situation du rêveur. Pour le malade, c’est la mort. Pour le célibataire, c’est le mariage, car la tombe est une couverture. L’enterrement peut aussi désigner un voyage, puisque la personne enterrée est transportée vers une autre terre. Pour celui qui exerce une charge, c’est la destitution. Pour la personne fortunée, c’est la pauvreté.
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn retient une autre lecture. Celui qui se voit déposé dans une tombe obtiendra une demeure. Celui qui creuse sa propre tombe bâtira sa propre maison. Ibn Qutayba donne la même lecture pour la tombe creusée. Pour lui, le vivant qui creuse sa tombe construira une maison dans ce territoire ou ce district, et il y prospérera.
Le même manuel rapporte un autre avis : la tombe creusée d’avance figure la prison. Le lien vaut dans les deux sens, puisque la prison, en rêve, figure aussi la tombe. Dans cette logique, visiter des tombes revient à rendre visite à des prisonniers.
Reste le cas de l’enterré vivant. Vous vous voyez déposé dans une tombe sans être mort. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit une oppression et un emprisonnement. Ils viennent de celui qui vous a enterré. Ibn Qutayba parle lui aussi d’un emprisonnement et d’une vie rendue difficile.
Selon les détails du rêve
- Tombe spacieuse, bonne odeur, verdure, vêtement ou bonne nourriture : bon signe, selon al-Badr al-Munîr.
- Tombe étroite, fumée ou animal nuisible : mauvais signe, chez le même auteur.
- Beaucoup de tombes dans un lieu inconnu : des gens hypocrites, selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn.
- Se tenir debout sur une tombe : commettre un péché. Le manuel appuie ce sens sur la sourate 9, verset 84.
- Tomber dans une fosse : al-Badr al-Munîr applique la règle de la tombe, en moins grave.
- Creuser une fosse pour nuire à autrui : un homme malfaisant, qui risque de tomber dans son propre piège, selon le même auteur.
Selon la personne qui rêve
Al-Badr al-Munîr fait dépendre le sens de l’enterrement de votre situation. Si vous êtes malade, il y lit la mort. Pour un célibataire, il y voit le mariage. Si vous exercez une charge, il y voit la destitution. Pour une personne aisée, il désigne la pauvreté. Le voyage n’est rattaché à aucun profil précis.
Ibn Qutayba formule la lecture de la tombe creusée pour le vivant qui se voit la creuser : il y lit la construction d’une maison.
Ce que le rêve ne dit pas
Les sens de la tombe s’opposent parfois. Être déposé dans une tombe désigne une demeure, alors que la tombe creusée d’avance figure, selon un avis, la prison. Ce rapprochement avec la prison reste un avis parmi d’autres.
L’état de la tombe pèse sur chaque lecture. Quand la tombe est mauvaise, al-Badr al-Munîr fait tourner le voyage à l’attaque sur la route, et le mariage à la querelle.
Le sens de mort est rattaché au malade dans ce chapitre. Comme les autres sens, il reste une conjecture. Rien ne garantit que le rêve se réalisera.
Pour lire votre rêve, appuyez-vous sur trois règles d’interprétation : la règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe », la règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » et la règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver de creuser sa propre tombe en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit le fait de bâtir sa propre maison. Ibn Qutayba donne la même lecture pour le vivant qui creuse sa tombe. Il ajoute qu’il construira dans ce territoire et y prospérera.
Rêver d'être enterré vivant en islam, est-ce un mauvais signe ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y lit une oppression et un emprisonnement. Ils viennent de celui qui vous a enterré dans le rêve. Ibn Qutayba parle d’un emprisonnement et d’une vie rendue difficile.
Rêver d'une tombe quand on est célibataire, que signifie ce rêve ?
Pour al-Badr al-Munîr, l’enterrement désigne le mariage pour le célibataire, car la tombe est une couverture. L’état de la tombe compte : spacieuse et parfumée, elle oriente vers le bien. Étroite ou enfumée, elle oriente, selon le même auteur, vers la querelle dans ce mariage.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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