Ce que disent les livres classiques
Le premier sens concerne celui qui urine dans un lieu fait pour cela. Al-Qâsimî y lit la délivrance d’un souci et d’un chagrin. Ibn Shâhîn rapporte le même sens et précise qu’il vise un endroit aménagé pour uriner.
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn ouvre son article sur un sens général. Celui qui se voit uriner fait une dépense qui lui reviendra. Le manuel appuie cette lecture sur un verset (sourate 34:39).
Le puits précise l’origine de cet argent. Selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn et selon Ibn Shâhîn, uriner dans un puits, c’est dépenser d’un gain licite.
Le lieu inconnu oriente vers l’union. Celui qui urine dans un endroit qu’il ne connaît pas épouse une femme qu’il ne connaît pas. Al-Qâsimî et Ibn Shâhîn donnent tous deux ce sens.
La mosquée reçoit deux lectures. Pour al-Qâsimî, le rêveur met son bien de côté, ou il a un enfant qui sera imam des gens. Ibn Shâhîn ne retient que l’enfant qui sera imam. Le texte ne tranche pas entre les deux sens.
Selon les détails du rêve
- Votre urine se mêle à celle d’une autre personne : un lien et une alliance par mariage se nouent entre vous. C’est la lecture d’al-Qâsimî et d’Ibn Shâhîn.
- Uriner sur une marchandise : perdre de l’argent sur cette marchandise, selon Ibn Shâhîn et al-Isbijâbî.
- N’uriner qu’en partie, le reste tardant : Ibn Shâhîn rapporte le fait de gâcher de sa main une partie de son bien et de perdre le reste avec peine. Selon un avis, le rêveur est soulagé de son angoisse et voit partir une partie de son bien.
- Uriner sur ses vêtements : dépenser son bien pour sa famille, mais dans la dispute. Ce sens est rapporté par Ibn Shâhîn.
Selon la personne qui rêve
Ibn Shâhîn rapporte une lecture qui distingue les rêveurs selon leur état. Elle concerne celui qui urine abondamment dans un lieu prévu pour cela :
- l’affligé est soulagé ;
- le pauvre s’enrichit ;
- celui qui doit un bien ou une dette s’en acquitte.
Le même rêve ne dit donc pas la même chose au pauvre et à celui qui porte un chagrin. Le sens dépend de la situation de celui qui rêve.
Ce que le rêve ne dit pas
Un rêve d’urine peut sembler déplaisant. Les livres y lisent pourtant la délivrance d’un souci ou une dépense qui revient. L’aspect de l’image ne fixe donc pas son sens.
Un même détail peut aussi recevoir deux lectures différentes. Pour l’urine laissée en partie, une première lecture parle de bien gâché et perdu. Selon un avis, le rêveur est plutôt soulagé de son angoisse, tout en voyant partir une partie de son bien. La mosquée oriente, elle, soit vers l’épargne, soit vers un enfant qui sera imam.
Aucun de ces sens ne promet que le rêve se réalisera. L’interprétation reste une conjecture, et elle dépend du rêveur comme des détails.
Ces sens portent sur ce que l’on voit en rêve, où le dormeur ne choisit rien. Ils ne disent rien de ce qui est permis ou interdit à l’état d’éveil.
Pour lire ce rêve avec méthode, appuyez-vous sur trois règles d’interprétation : la règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe », la règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » et la règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver d'uriner aux toilettes en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Al-Qâsimî et Ibn Shâhîn y voient la délivrance d’un souci et d’un chagrin, quand on urine dans un lieu prévu pour cela. Si l’urine est abondante, Ibn Shâhîn précise que l’affligé est soulagé, que le pauvre s’enrichit et que celui qui doit un bien ou une dette s’en acquitte.
Rêver d'uriner dans une mosquée en islam, quelle signification ?
Selon al-Qâsimî, le rêveur met son bien de côté, ou il a un enfant qui sera imam des gens. Ibn Shâhîn ne retient que l’enfant qui sera imam. Ce sens porte sur le rêve et ne dit rien de ce qui est permis à l’état d’éveil.
Rêver d'uriner en même temps qu'une autre personne en islam, ça veut dire quoi ?
Si votre urine se mêle à la sienne, al-Qâsimî et Ibn Shâhîn y lisent un lien et une alliance par mariage entre vous deux. Le sens reste une conjecture et dépend de votre situation.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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