Ce que disent les livres classiques
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn voit dans la montagne un souverain au cœur dur et oppressif. Elle peut aussi désigner un homme de grande stature, à la mesure de la montagne vue en rêve. Ibn Qutayba dit de même que la montagne signifie l’homme. Pour lui, le rang de cet homme suit la hauteur de la montagne.
Le même manuel donne un second sens. La montagne peut indiquer le savant ou l’ermite, les hautes positions ou les lieux honorables.
Gravir une montagne, c’est atteindre le but recherché. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn précise que vous l’atteignez à mesure que vous avancez vers le sommet. Ibn Qutayba retient le vœu exaucé quand on arrive en haut. Pour Ibn Shâhîn, le résultat suit la montée et sa facilité ou sa difficulté. Un autre passage du manuel, au chapitre des opposés, lit la même ascension autrement : une tristesse et un voyage.
Démolir une montagne signifie faire périr un homme. Ibn Qutayba le dit, ainsi que le manuel attribué à Ibn Sîrîn. Al-Badr al-Munîr apporte une précision : si la montagne est utile, il s’agit d’un homme dont les gens tirent profit.
Se tenir sur une montagne, s’y appuyer ou s’asseoir à son ombre porte un sens de protection. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit le fait de se rapprocher d’un homme puissant et de s’abriter auprès de lui. Ibn Shâhîn et al-Qâsimî lisent l’appui sur la montagne comme un refuge cherché auprès d’un tel homme. Entrer dans une grotte de la montagne désigne un refuge et un abri. Ibn Shâhîn appuie ce sens sur le verset du Coran : « Réfugiez-vous dans la caverne ».
Selon les détails du rêve
- Monter comme on monte d’habitude, par des marches ou un chemin sûr : vous atteignez votre but sans peine.
- Monter avec peine, ou sans marches, sans échelle ni moyen : de la peur et une affaire risquée. Si vous atteignez le sommet, vous en réchappez.
- Descendre du sommet, tomber, ou vous réveiller avant d’arriver en haut : le but recherché échoue.
- Montagne qui s’écroule, est démolie ou brûle : la perte de l’homme qu’elle représente, par des troubles ou des maladies (al-Badr al-Munîr).
- Montagne qui tremble : une épreuve pour le souverain du lieu, à la mesure du tremblement. Si elle se calme et redevient intacte, il retrouve la force (Ibn Shâhîn).
- Montagne verte et belle : la majesté du souverain de ce lieu. Montagne pleine d’épines : un souverain qui nuit aux gens par ses paroles et par ses actes.
- Vous trouver dans une montagne sombre : une perte et un malheur, parfois un souverain injuste (Ibn Shâhîn).
Selon la personne qui rêve
Si vous voyagez en navire et que vous vous voyez sur une montagne, le manuel attribué à Ibn Sîrîn y lit une épreuve en mer. Y monter est alors une protection. Le passage cite le verset : « Je vais me réfugier vers une montagne qui me protégera de l’eau ». Fuir le navire pour la montagne signifie au contraire périr, comme le fils de Noé. Ibn Shâhîn et al-Qâsimî donnent aussi ce sens.
Si vous avez un projet en tête, ou si votre métier consiste à escalader, la montagne figure le but visé. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn invite à regarder ce que le rêveur projette éveillé : la compagnie d’un souverain ou d’un savant, un besoin auprès d’eux, un voyage par la terre.
Ce que le rêve ne dit pas
Une même image peut porter des sens opposés. Dans un passage du manuel attribué à Ibn Sîrîn, gravir une montagne signifie atteindre son but. Un autre passage du même livre y voit une tristesse et un voyage. La montagne peut aussi figurer un souverain dur comme un savant. Rien dans ces livres ne garantit que le rêve se réalisera : l’interprétation reste une conjecture.
Le sens dépend surtout de l’homme que la montagne représente et de la façon dont on y monte ou on en descend. Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun.
Trois règles aident à lire ce rêve. La règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe » rappelle que l’état du rêveur compte. La règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » met en garde contre une lecture trop rapide. La règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice » demande de chercher le détail qui oriente. Vous les trouverez sur la page des règles d’interprétation.
Questions fréquentes
Rêver de gravir une montagne en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Les livres y voient l’atteinte du but recherché, à la mesure de la montée. Si vous montez par des marches ou un chemin sûr, vous l’atteignez sans peine. Un autre passage du manuel attribué à Ibn Sîrîn y lit une tristesse et un voyage.
Rêver de tomber d'une montagne en islam, est-ce mauvais signe ?
Les livres lient la chute à l’échec du but recherché. Ce sens vaut aussi si vous descendez du sommet ou si vous vous réveillez avant d’arriver en haut. Il reste une lecture parmi d’autres, qui dépend de votre état et des détails.
Rêver d'une montagne qui s'écroule en islam, que faut-il comprendre ?
Une montagne qui s’écroule, est démolie ou brûle désigne la perte de l’homme qu’elle représente, par des troubles ou des maladies. Une montagne qui tremble indique une épreuve pour le souverain du lieu. Si elle se calme et redevient intacte, il retrouve la force. Seul Allah connaît le terme de chacun.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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