Ce que disent les livres classiques
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn rapporte deux fois le même sens. Dans le chapitre sur la mort et les morts, il pose que les pleurs en rêve sont une réjouissance. Il ajoute une réserve : ils ne sont guère louables s’ils s’accompagnent de gémissements et de danse. Dans un chapitre de rêves divers, il écrit simplement que les pleurs désignent la joie.
Ibn Qutayba reprend ce sens dans son exposé des méthodes d’interprétation. Il le classe dans l’interprétation par antonymie, où un symbole se lit par son contraire. Les pleurs présagent la joie, à condition de ne pas être accompagnés de gémissements ou de cris. Il revient sur le même exemple pour illustrer l’interprétation par accentuation : la présence de gémissements fait basculer le sens.
Le même auteur donne le mouvement inverse. Le rire et la joie vus en rêve annoncent la tristesse. Les deux sens se répondent : les pleurs se lisent comme une joie, le rire comme une tristesse.
Le troisième sens vient du manuel attribué à Ibn Sîrîn. Un homme se voit pleurer la perte d’une personne qu’il connaît, en se lamentant bruyamment. Le rêve indique alors une calamité ou un souci pour la personne pleurée dans le rêve, ou pour sa descendance. Le sens tient ici aux lamentations bruyantes qui accompagnent les larmes.
Selon les détails du rêve
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn décrit une scène précise : la mort d’un gouverneur et la façon dont les gens le pleurent.
- Des gens se lamentent bruyamment, déchirent leurs vêtements et se couvrent la tête de terre : ce gouverneur gouvernera par l’oppression.
- Des gens le pleurent sans cris en suivant son cortège funèbre : il traitera ses sujets avec bienfaisance.
Le critère rejoint celui qui vaut pour vos propres larmes. Les pleurs sans cris portent le sens favorable, les lamentations bruyantes le sens défavorable.
Ce que le rêve ne dit pas
Ces sens ne promettent rien. Un rêve de pleurs n’annonce pas à coup sûr une joie. Un rêve de rire n’annonce pas à coup sûr un chagrin. Les interprètes lient eux-mêmes le sens à une condition : la présence ou l’absence de cris et de gémissements. Un même rêve peut donc recevoir une lecture heureuse ou inquiète selon ce seul détail.
Le rêve où vous pleurez une personne connue ne dit rien de certain sur elle. Selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn, il signale un souci possible pour elle ou pour sa descendance, et il s’arrête là.
Les règles d’interprétation rappellent ces limites. La règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe », lie le sens à l’état du rêveur. La règle 144, « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens », s’applique ici directement : des larmes peuvent annoncer une joie. La règle 146, « Aucun symbole ne se tranche sans son indice », demande de chercher le détail qui décide.
Questions fréquentes
Pleurer en rêve en islam, est-ce bon signe ?
Selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn et selon Ibn Qutayba, les pleurs en rêve indiquent une réjouissance. La condition est qu’ils viennent sans gémissements ni cris. Avec des lamentations bruyantes, ce bon présage ne tient plus.
Rêver de pleurer la mort d'une personne qu'on connaît en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Si vous la pleurez en vous lamentant bruyamment, le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit une calamité ou un souci pour cette personne. Ce souci peut aussi toucher sa descendance. Le sens reste une conjecture qui dépend des détails du rêve.
Rêver de rire en islam, est-ce une mauvaise nouvelle ?
Ibn Qutayba lit le rire et la joie en rêve par leur contraire : ils annoncent la tristesse. C’est le pendant des pleurs, qui présagent la joie. Ce sens reste une conjecture et dépend de la personne qui rêve.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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