Ce que disent les livres classiques
Al-Isbijâbî traite ensemble le père et la mère. Pour lui, voir l’un ou l’autre en rêve est un surcroît de chance pour le rêveur. Il en donne la raison : les parents sont la cause de sa venue au monde.
Le même auteur fait de la mère le signe du métier du rêveur. La voir morte, c’est un métier qui ne rapporte plus. Tant qu’elle vit dans le rêve, le métier vit aussi.
Al-Qâsimî rapporte un avis d’Ibn Sîrîn sur la mort de la mère. La voir mourir, ce sont des buts que l’on n’atteint pas, ainsi que du souci et de la tristesse.
Le cas inverse se lit autrement. Si vous voyez votre mère défunte revenue à la vie, Ibn Shâhîn y voit le soulagement après la détresse.
Ibn Shâhîn cite encore certains interprètes sur l’allaitement. Pour eux, téter le sein de sa mère, ou se voir allaité par elle, signifie l’honneur et un rang élevé. Ils s’appuient sur la sourate 28:7, qui parle de la mère de Moïse. Ce sens reste celui de quelques interprètes, et le livre le présente ainsi.
Selon les détails du rêve
- La mère qui meurt et le gagne-pain : al-Badr al-Munîr rapporte le cas d’un homme qui vit mourir sa mère. Son gagne-pain s’arrêta. La mère avait fait durer sa vie, comme le gagne-pain.
- La mère qui brûle : un souci, selon al-Isbijâbî.
- Ce qui arrive à la mère : al-Isbijâbî précise que cela peut concerner ses enfants, car son malheur est aussi le leur.
- Le soleil : selon un avis, il peut représenter la mère. Ibn Shâhîn le rapporte de Jâbir al-Maghribî, à partir du rêve de Joseph (sourate 12:4). Le Muntakhab al-kalâm, attribué à Ibn Sîrîn, le donne comme un avis parmi d’autres.
Selon la personne qui rêve
Quand le rêveur se voit mis au monde par sa mère, an-Nâbulsî distingue selon son état.
- Le malade : la mort. Le nouveau-né est enveloppé de langes, comme on enveloppe le mort.
- Le bien portant pauvre : l’aisance. La charge du nouveau-né repose sur d’autres que lui.
- Le bien portant riche : des affaires et des gains plus serrés. Le nouveau-né vit à l’étroit en toutes choses.
Le même rêve peut ainsi se lire de trois façons différentes. Ici, c’est votre situation réelle qui oriente la lecture.
Ce que le rêve ne dit pas
Plusieurs sens coexistent sans s’exclure. Une mère vivante dit un métier qui vit. Une mère morte dit un métier qui ne rapporte plus, des buts manqués ou de la tristesse. Revenue à la vie, elle dit le soulagement. C’est le détail du rêve qui oriente le sens.
Certains sens sont présentés avec réserve dans les livres. L’allaitement vient de « certains interprètes ». Le soleil comme image de la mère n’est qu’un avis. Le sens de mort donné par an-Nâbulsî pour un malade reste lui aussi une conjecture d’interprète. Aucun de ces sens ne promet que le rêve se réalisera.
Les règles d’interprétation posent ce cadre. La règle 131 rappelle que « Le symbole n’a pas de sens fixe ». La règle 144 précise que « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens ». La règle 146 ajoute qu'« Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver de sa mère décédée vivante en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Ibn Shâhîn lit ce rêve comme le soulagement après la détresse. Le sens dépend aussi de votre situation au moment du rêve.
Rêver de la mort de sa mère en islam, est-ce un mauvais signe ?
Al-Qâsimî rapporte d’Ibn Sîrîn qu’il s’agit de buts que l’on n’atteint pas, de souci et de tristesse. Al-Isbijâbî y voit un métier qui ne rapporte plus. Ces lectures portent sur la vie du rêveur et restent des conjectures.
Rêver de téter le sein de sa mère en islam, quel est le sens ?
Selon certains interprètes cités par Ibn Shâhîn, c’est l’honneur et un rang élevé. Le même sens vaut si vous vous voyez allaité par elle. Ces interprètes s’appuient sur la sourate 28:7.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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