Ce que disent les livres classiques
Le premier sens vient d’an-Nâbulsî. Se laver tout le corps avec une eau pure indique le repentir des péchés. Il indique aussi l’accomplissement d’un devoir, comme la bonté envers ses parents ou ses compagnons.
Al-Qâsimî détaille le grand lavage qui suit l’impureté majeure. Si vous le complétez, l’affaire que vous voulez s’accomplit. Si le lavage reste inachevé, elle ne s’accomplit pas. Ibn Shâhîn va dans le même sens. Pour lui, celui qui se lave de cette impureté avec ce qui est permis pour le lavage voit ses affaires devenir faciles.
Le cas inverse existe. Être en état d’impureté majeure sans trouver d’eau pour se laver est un signe de difficulté. Al-Qâsimî et Ibn Shâhîn y lisent un obstacle dans ce que l’on cherche.
Ce qui suit le lavage compte aussi. Selon al-Qâsimî, se laver puis s’habiller indique que l’on est préservé de tout malheur et de toute maladie. Le sens est plus fort si les vêtements sont neufs. Se laver sans s’habiller indique qu’une partie de la peine se dissipe. Mais les affaires ne s’arrangent pas comme on le souhaite.
Selon les détails du rêve
- Lavage complet ou interrompu : l’affaire aboutit ou n’aboutit pas, selon al-Qâsimî.
- Dans la mer ou dans un fleuve : al-Qâsimî y voit une délivrance dont la forme dépend de votre situation (voir plus bas).
- Pour entrer en état de sacralisation ou pour entrer à La Mecque : an-Nâbulsî y lit la joie, les retrouvailles avec les absents et la dette réglée.
- Avec des vêtements neufs après le lavage : selon al-Qâsimî, la protection contre le malheur et la maladie est plus marquée.
- Se laver les mains d’une chose : al-Isbijâbî et an-Nâbulsî y lisent le fait de ne plus rien en espérer.
Selon la personne qui rêve
Al-Qâsimî précise le sens du lavage dans la mer ou dans un fleuve selon l’état du rêveur :
- malade : la guérison ;
- endetté : la dette réglée ;
- accablé de soucis : le soulagement ;
- dans la peur : la sécurité ;
- prisonnier : la sortie vers le bien.
An-Nâbulsî ajoute d’autres cas. Si celui qui se lave en rêve n’est pas musulman, il embrasse l’islam. Si c’est une personne qui a perdu la raison, elle la retrouve. Pour un célibataire qui se lave en vue d’une fête, le rêve indique le mariage.
Ce que le rêve ne dit pas
Aucun de ces sens n’est une promesse. L’interprétation d’un rêve reste une conjecture. Le même geste peut prendre un sens opposé selon un seul détail : un lavage achevé ou interrompu, de l’eau trouvée ou introuvable, des vêtements mis ou non.
Pour les ablutions, voir la fiche « ablutions » ; pour être lavé comme un mort, la fiche « les morts ». Pour l’eau froide ou chaude, voir la fiche « eau » ; selon un livre, en hiver, se laver à l’eau froide peut annoncer des soucis et des maladies, et à l’eau chaude des profits et la guérison.
Trois règles d’interprétation s’appliquent ici. La règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe » rappelle que l’état du rêveur oriente le sens. Voyez aussi la règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » et la règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver de se laver dans la mer en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Selon al-Qâsimî, le sens dépend de votre situation. Pour un malade, c’est la guérison ; pour un endetté, la dette réglée ; pour qui a peur, la sécurité. Pour qui a des soucis, c’est le soulagement, et pour un prisonnier, la sortie vers le bien.
Rêver de faire le grand lavage en islam, quel sens ?
Si vous le complétez, al-Qâsimî y lit l’accomplissement de l’affaire que vous voulez. Un lavage inachevé indique qu’elle ne s’accomplit pas. Être en impureté majeure sans trouver d’eau indique une difficulté dans ce que vous cherchez.
Rêver de se laver puis de mettre des vêtements neufs, est-ce un bon signe ?
Al-Qâsimî y voit le fait d’être préservé de tout malheur et de toute maladie. Les vêtements neufs renforcent ce sens. Si l’on se lave sans s’habiller, une partie de la peine se dissipe, mais les affaires ne s’arrangent pas comme on le souhaite.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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