Ce que disent les livres classiques
An-Nâbulsî range le frère avec le grand-père et l’oncle paternel ou maternel. Il y ajoute tout parent qui a une part d’héritage. Voir l’un d’eux en rêve indique des biens que l’on partage et des personnes qui vous soutiennent. Le même passage précise que l’un de ces parents peut parfois désigner l’autre.
Ibn Shâhîn consacre une entrée brève au rêveur qui voit son frère revenu à la vie. Il y lit un surcroît de force.
Al-Qâsimî traite la mort du frère dans son chapitre sur la mort. Si vous voyez mourir votre frère alors qu’il y a un malade, le rêve désigne sa mort. Il peut aussi désigner celle de quelqu’un de son entourage.
Le même auteur prévoit le cas du rêveur qui n’a pas de frère. S’il voit mourir un frère, deux lectures sont données : le rêveur meurt, ou il perd ses biens. Selon un avis, il est atteint à l’un de ses yeux et à l’une de ses mains.
Le sens dépend donc de la scène que vous avez vue, et pas seulement de la présence du frère.
Selon les détails du rêve
Les livres relient aussi le frère à certaines parties du corps. Ce que vous voyez sur ces membres est alors lu à son sujet.
- Main gauche paralysée : la mort du frère ou de la sœur. On trouve ce sens chez an-Nâbulsî, chez Ibn Shâhîn et dans le manuel attribué à Ibn Sîrîn.
- Main coupée et séparée du corps : la mort d’un frère, d’un associé ou d’un ami, ou la rupture des liens avec eux (al-Qâsimî).
- Main malade : vous vous montrez dur envers votre frère, votre associé ou votre ami (al-Qâsimî).
- Haut des deux bras : il représente deux frères, ou deux fils devenus adultes. Le bien ou le mal que vous y voyez les concerne (al-Qâsimî).
- Mal de dos : la mort du frère, dans le manuel attribué à Ibn Sîrîn. Ce manuel rapporte le mot « la mort d’un frère brise le dos ». Selon un autre avis, ce mal concerne ceux sur qui vous vous appuyez : un fils, un chef, un ami.
Selon la personne qui rêve
Pour la mort du frère en rêve, al-Qâsimî distingue deux situations. Il tient compte d’abord de la présence d’un malade. Il traite ensuite à part le rêveur qui n’a pas de frère : le rêve se reporte alors sur lui-même ou sur ses biens.
Ce que le rêve ne dit pas
Ces sens ne s’additionnent pas et ne s’appliquent pas tous à chaque rêve. Le frère vu en rêve indique un soutien chez an-Nâbulsî. Sa mort en rêve peut désigner une perte chez al-Qâsimî.
Plusieurs lectures sont rapportées « selon un avis ». C’est le cas de l’atteinte à un œil et à une main. C’est aussi le cas du mal de dos rapporté à ceux sur qui vous vous appuyez. Elles restent des avis parmi d’autres.
Les sens qui évoquent une mort sont des lectures d’interprètes. L’interprétation reste une conjecture, et rien ne promet que le rêve se réalisera.
Les règles d’interprétation posent ce cadre. La règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe », lie le sens à l’état du rêveur. La règle 144, « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens », explique qu’un rêve sur la main ou le dos peut parler du frère. La règle 146, « Aucun symbole ne se tranche sans son indice », rappelle qu’un détail oriente la lecture. La présence d’un malade en est un exemple.
Questions fréquentes
Rêver de son frère mort qui revient à la vie en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Ibn Shâhîn y lit un surcroît de force. Son entrée est très brève et ne donne pas d’autre précision. Le sens reste à lire selon votre état et les détails du rêve.
Rêver que son frère meurt en islam, est-ce un mauvais signe ?
Al-Qâsimî distingue les cas. S’il y a un malade, il lit dans le rêve sa mort ou celle de quelqu’un de son entourage. Si le rêveur n’a pas de frère, il y lit la mort du rêveur ou la perte de ses biens. Ce sont des lectures d’interprète, et rien ne promet que cela se réalisera.
Rêver que sa main gauche est paralysée en islam, quel lien avec le frère ?
Pour an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn et le manuel attribué à Ibn Sîrîn, ce rêve indique la mort du frère ou de la sœur. La main est l’un des membres que ces livres relient au frère. Chez al-Qâsimî, une main malade signifie plutôt que vous vous montrez dur envers lui.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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