Ce que disent les livres classiques
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn pose le principe : le voile de la femme désigne son mari, son protecteur. Al-Qâsimî dit la même chose. Pour lui, le voile représente le mari, ou celui qui veille sur la femme et la couvre.
Le même manuel lit ensuite la forme du voile. Un voile ample indique que la personne désignée sera à l’aise. Un voile épais indique que sa fortune sera abondante. Un voile blanc représente la foi et la gloire de cette personne.
Al-Qâsimî ajoute une comparaison avec le voile habituel. La femme voit un voile plus large, plus épais et meilleur que celui qu’elle porte d’ordinaire. Il y lit une bonne situation pour le mari.
Al-Qâsimî donne aussi une lecture lourde. Le voile est arraché, brûlé ou perdu : il y voit la mort du mari, ou son divorce. Cette lecture reste une conjecture d’interprète. Elle ne permet de rien conclure sur un couple réel.
Deux symboles proches ont leur propre lecture. Le voile de visage, le niqâb, désigne une fille qui vivra longtemps. Il désigne parfois la science approfondie de la religion. La voile d’un navire est un autre objet. Elle désigne une autorité. Voir qu’on a dressé une voile pour soi signifie qu’on obtient une autorité, une force, une élévation et un honneur.
Selon les détails du rêve
Les interprètes regardent ce que la femme fait de son voile et l’aspect qu’il présente.
- Elle enlève son voile en public : elle perd la vertu de pudeur (manuel attribué à Ibn Sîrîn, al-Qâsimî).
- Le voile est noir et usé : le mari sera insolent et trompeur (manuel attribué à Ibn Sîrîn).
- Le voile est fripé : des ennemis trompent la femme et salissent son image auprès de son mari (manuel attribué à Ibn Sîrîn).
- Elle se couvre la tête d’un voile inhabituel : elle se mariera (al-Qâsimî).
- Le voile est ample, épais ou blanc : aisance, fortune, foi et gloire de la personne désignée, comme vu plus haut.
Selon la personne qui rêve
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn distingue deux cas. Si la rêveuse est mariée, ce qui affecte le voile affectera son mari. Si elle est célibataire, cela affectera sa fortune.
Pour une femme qui se couvre la tête d’un voile inhabituel, al-Qâsimî lit un mariage. Ces passages décrivent le voile porté par une femme. Ils ne se transposent pas tels quels au rêve d’un homme.
Ce que le rêve ne dit pas
Le même objet porte des lectures opposées. Un voile ample, épais ou blanc se lit en bien. Un voile noir et usé, ou fripé, se lit en mal. Un détail suffit à faire basculer le sens.
La lecture de mort ou de divorce, pour un voile arraché, brûlé ou perdu, vient d’al-Qâsimî seul. Elle reste une conjecture d’interprète. Elle ne décrit pas un avenir certain, et personne ne doit en tirer de conclusion sur son mari.
Les règles d’interprétation rappellent ces limites. La règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe », lie le sens à l’état du rêveur. La règle 144 précise que « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens ». La règle 146 ajoute qu'« Aucun symbole ne se tranche sans son indice ». Vous les trouverez parmi les règles d’interprétation du site.
Questions fréquentes
Rêver de porter un voile blanc en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn lit le voile blanc comme la foi et la gloire de la personne qu’il désigne. Pour une femme mariée, cette personne est son mari. Le sens reste lié aux autres détails du rêve.
Rêver d'enlever son voile en public en islam, qu'est-ce que ça signifie ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn et al-Qâsimî y voient une femme qui perd la vertu de pudeur. Cette lecture concerne la rêveuse elle-même. Elle dépend de son état et du contexte du rêve.
Une femme célibataire qui rêve de porter le hijab, qu'est-ce que ça veut dire ?
Al-Qâsimî ne parle pas précisément de la célibataire. Il dit que la femme qui se couvre la tête d’un voile inhabituel se mariera, selon sa lecture. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn rapporte, pour une célibataire, ce qui affecte le voile à sa fortune.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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