Ce que disent les livres classiques
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn voit dans le porc un homme puissant et riche. Cet homme a gâté sa religion. Son gain est impur et vil.
Al-Isbijâbî lit l’animal autrement. Pour lui, le porc représente un ennemi fort, rusé et traître. Ibn Shâhîn rapporte lui aussi que le porc désigne un ennemi.
Monter un porc donne au rêve une autre direction. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y lit l’obtention d’un pouvoir, ou la victoire sur un ennemi. Al-Qâsimî réunit les deux sens : il y voit l’obtention d’un pouvoir et la victoire sur l’ennemi. Al-Isbijâbî parle de biens obtenus et d’un ennemi vaincu. Ibn Shâhîn retient lui aussi la victoire sur les ennemis.
Obtenir un porc, c’est-à-dire en prendre possession, a un sens proche. Selon al-Qâsimî et Ibn Shâhîn, cela indique que l’on prend le dessus sur un homme vil et très puissant.
Les parties de l’animal touchent à l’argent. Pour le manuel attribué à Ibn Sîrîn, sa viande, sa graisse, son poil et sa peau sont des biens illicites. Ibn Shâhîn donne une autre lecture pour le poil, la peau ou les os : des biens sans bien, qui ne durent pas. Al-Qâsimî parle du poil ou d’une autre partie de l’animal : des biens sans bien.
Selon les détails du rêve
- Posséder de nombreux porcs ou les garder dans un lieu : des biens illicites, selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn et Ibn Shâhîn. Ibn Shâhîn précise que ces biens sont à la mesure du nombre de porcs.
- Manger du porc : commettre un péché, selon Ibn Shâhîn. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn parle de la viande cuite ou grillée : des biens illicites vite obtenus.
- Les petits du porc : des soucis et des chagrins, selon Ibn Shâhîn. Al-Isbijâbî parle de soucis pour celui qui les possède ou qui les voit.
- Marcher comme marche le porc : une joie rapide, selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn. Al-Isbijâbî parle de joie et de contentement.
- Combattre un porc : triompher d’un ennemi injuste, selon al-Qâsimî.
- Vaincre un porc : obtenir ce que l’on espère contre son ennemi, selon Ibn Shâhîn.
Ce que le rêve ne dit pas
Le porc ne porte pas un sens unique. Le même animal peut désigner un ennemi que l’on domine ou des biens illicites. Tout dépend de ce que vous faites dans le rêve. Le monter oriente vers le pouvoir et la victoire. En manger oriente vers le péché ou vers un gain illicite. Les livres ne s’accordent pas toujours : pour la viande consommée, l’un parle de péché, un autre de biens illicites.
Le porc est interdit en islam, et le voir en rêve ne change rien à ce jugement.
Le rêve ne permet pas non plus de juger une personne précise de votre entourage. Il ne garantit pas que l’événement se produira. L’interprétation reste une conjecture. Trois règles d’interprétation éclairent ces limites :
- règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe » : le sens dépend de l’état du rêveur ;
- règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » : l’aspect d’un animal ne suffit pas à fixer le sens du rêve ;
- règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice » : un détail du rêve doit guider la lecture.
Questions fréquentes
Rêver de monter sur un cochon en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Les livres classiques y lisent l’obtention d’un pouvoir ou de biens, et la victoire sur un ennemi. Al-Qâsimî et le manuel attribué à Ibn Sîrîn parlent de pouvoir et de victoire. Al-Isbijâbî parle de biens obtenus et d’un ennemi vaincu. Le détail du rêve et l’état du rêveur restent à prendre en compte.
Rêver de manger du porc en islam, qu'est-ce que ça signifie ?
Selon Ibn Shâhîn, manger du porc en rêve indique que l’on commet un péché. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn parle, pour la viande cuite ou grillée, de biens illicites vite obtenus. Le porc reste interdit en islam, et le voir en rêve ne change rien à ce jugement.
Rêver de petits cochons en islam, est-ce un mauvais signe ?
Ibn Shâhîn associe les petits du porc à des soucis et à des chagrins. Al-Isbijâbî y voit des soucis pour celui qui les possède ou qui les voit dans son rêve. Ce sens reste une piste, à lire selon la personne qui rêve.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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