Ce que disent les livres classiques
Le premier sens est une femme. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn la décrit mauvaise, laide, sotte et âgée. Ibn Qutayba retient lui aussi une femme, qu’il dit vile et sotte. Les deux livres placent ce sens en tête de leur notice sur la hyène.
Le deuxième sens porte sur ce que le rêveur fait de l’animal. Monter la hyène ou la posséder signifie obtenir une femme qui a les mêmes qualités. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn retient les deux gestes. Ibn Qutayba ne mentionne que le fait de la monter.
Le troisième sens concerne le mâle. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit un ennemi injuste, rusé, qui ourdit des complots. Le passage d’Ibn Qutayba ne parle pas du mâle.
Pour la femelle, les livres ne s’accordent pas. Selon un avis rapporté par le manuel attribué à Ibn Sîrîn, elle désigne une femme de basse naissance. Ibn Qutayba lui donne un autre sens : un ennemi malhonnête, malicieux et immoral. La hyène femelle peut donc renvoyer à une femme ou à un ennemi, selon le livre consulté.
Selon les détails du rêve
Les livres précisent le sens selon ce que le rêveur fait de la hyène ou ce qu’il en reçoit :
- Boire son lait : la femme que représente la hyène trahit le rêveur. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn ajoute qu’il ne s’y attend pas.
- Recevoir son poil, sa peau ou ses os : des biens. Le manuel parle d’une fortune, Ibn Qutayba d’argent.
- Lui lancer une flèche : un échange de paroles ou de lettres avec cette femme, selon le manuel et Ibn Qutayba.
- Lui lancer une pierre : la calomnier, selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn.
- Lui donner un coup d’épée : médire d’elle, selon le même manuel.
- Monter le mâle : selon un avis rapporté par le manuel, obtenir le pouvoir.
Ces trois gestes renvoient à des paroles : des mots échangés pour la flèche, des paroles contre cette femme pour la pierre et l’épée.
Ce que le rêve ne dit pas
La hyène n’a pas un sens unique. Elle peut figurer une femme ou un ennemi, et le sexe de l’animal change la lecture. Monter la hyène renvoie à une femme aux mêmes défauts. Monter le mâle, selon un avis, renvoie au pouvoir. Le même geste mène ainsi à deux sens différents.
Plusieurs sens ne sont donnés que par un avis. C’est le cas de la femelle comme femme de basse naissance et du mâle monté comme signe de pouvoir. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn les introduit par « on dit ».
Rien ne promet que le rêve se réalisera. L’interprétation reste une conjecture. Elle dépend de la personne qui rêve et de chaque détail de la scène.
Les règles d’interprétation du site rappellent ces limites. La règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe », lie le sens à l’état du rêveur. La règle 144, « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens », met en garde contre la première impression. La règle 146, « Aucun symbole ne se tranche sans son indice », demande de chercher le détail qui oriente la lecture.
Questions fréquentes
Rêver d'une hyène en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit une femme mauvaise, laide, sotte et âgée. Ibn Qutayba parle d’une femme vile et sotte. Si l’animal est un mâle, le manuel y voit un ennemi injuste et rusé.
Rêver de boire du lait de hyène, que signifie ce rêve ?
Selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn, la femme que représente la hyène trahira le rêveur, sans qu’il s’y attende. Ibn Qutayba dit aussi que le rêveur sera trompé et trahi, sans préciser par qui.
Rêver de monter une hyène en islam, quelle interprétation ?
Monter la hyène ou la posséder signifie obtenir une femme qui a les mêmes qualités qu’elle. Pour le mâle, un avis rapporté par le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit l’obtention du pouvoir.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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