Ce que disent les livres classiques
Monter au ciel. Al-Qâsimî, Ibn Shâhîn et le manuel attribué à Ibn Sîrîn distinguent la manière de monter. Selon Ibn Shâhîn et le manuel, celui qui monte par une échelle ou par un moyen obtient un rang et une faveur auprès du souverain. Al-Qâsimî parle de gloire et d’élévation. Celui qui monte sans échelle ni moyen éprouve une peur venant du souverain. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn précise que cette peur est forte.
Les portes du ciel. Pour al-Qâsimî et Ibn Shâhîn, voir les portes du ciel ouvertes indique une prière exaucée et des pluies abondantes. Ibn Shâhîn appuie ce sens sur le Coran (54:11). Selon al-Qâsimî, le même sens vaut si vous voyez le ciel s’approcher de la terre. Il ajoute que des portes fermées indiquent peu de pluie.
Tomber du ciel. Al-Qâsimî et Ibn Shâhîn y voient un mal pour la religion. Ibn Shâhîn renvoie ici au Coran (22:31). Selon les deux auteurs, si le rêveur détient un pouvoir, il le perd.
Monter au ciel selon l’état du rêveur. Al-Badr al-Munîr et le manuel attribué à Ibn Sîrîn séparent le malade du bien portant. Le malade qui monte au ciel et n’en redescend pas meurt de sa maladie. Al-Badr al-Munîr explique ce lien : celui qui monte au ciel quitte la terre et ceux qui y vivent. Pour qui est en bonne santé, monter au ciel indique l’élévation et l’entrée chez les grands.
La couleur du ciel. Al-Qâsimî donne trois cas. Un ciel devenu vert indique une année fertile. Un ciel jaune indique des maladies dans l’année. Un ciel de fer indique peu de pluie cette année-là.
Selon les détails du rêve
- Le ciel qui se fend : des divergences entre les gens et des mensonges contre Allah (al-Qâsimî, Ibn Shâhîn). Selon al-Qâsimî, s’il en sort un vieillard, la fertilité s’installe dans le pays. S’il en sort un jeune homme, un ennemi apparaît.
- Le ciel qui tombe sur vous : le toit de votre maison tombe sur vous (al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn).
- Redescendre du ciel : frôler la mort, puis en réchapper (al-Qâsimî).
- Une chose utile qui descend du ciel (beurre, miel, farine, pain) : une subsistance, des prix bas et des profits (al-Badr al-Munîr).
- Une chose nuisible qui descend du ciel (serpents, scorpions, pierres, feu, sang) : des troubles et des maladies (al-Badr al-Munîr), ou un châtiment qui descend sur ce lieu (Ibn Shâhîn).
- Entendre un appel venant du ciel : un bien (Ibn Shâhîn).
- Entendre la voix d’un homme venant du haut du ciel : le pèlerinage, si Allah le veut (ʿAbd al-Ghanî an-Nâbulsî).
Selon la personne qui rêve
Le malade. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn et al-Badr al-Munîr lisent à part la montée au ciel du malade. S’il monte et ne redescend pas, il meurt de sa maladie. Le manuel ajoute que, s’il monte puis revient sur terre, le mal atteint son comble et sa famille désespère, puis il en réchappe, si Allah le veut. Ce n’est pas le cas si, en redescendant, il tombe dans un puits ou une fosse sans en sortir : c’est alors sa tombe. Selon le même manuel, si le ciel tombe sur un malade et qu’il ne sort pas de dessous, il meurt.
Le bien portant. Monter au ciel indique l’élévation et l’entrée chez les grands (al-Badr al-Munîr, manuel attribué à Ibn Sîrîn).
Celui qui détient un pouvoir. S’il tombe du ciel en rêve, il perd ce pouvoir (al-Qâsimî, Ibn Shâhîn).
Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun.
Ce que le rêve ne dit pas
Une même scène peut porter deux sens opposés. Monter au ciel avec un moyen indique un rang. Monter sans moyen indique une peur. Les portes ouvertes indiquent la pluie, les portes fermées son manque. La montée au ciel n’a pas le même sens pour un malade et pour un bien portant.
Ces lectures restent des conjectures. Rien ne garantit qu’un rêve du ciel se réalisera dans le sens indiqué.
Pour lire ces sens avec prudence, reportez-vous aux règles d’interprétation : règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe », règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » et règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver de monter au ciel en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Tout dépend de la manière de monter. Par une échelle ou par un moyen, Ibn Shâhîn et le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voient un rang et une faveur auprès du souverain, et al-Qâsimî de la gloire et de l’élévation. Sans échelle ni moyen, ces livres y voient une peur venant du souverain, que le manuel dit forte.
Rêver que le ciel tombe sur moi en islam, que signifie ce rêve ?
Selon al-Qâsimî et le manuel attribué à Ibn Sîrîn, le toit de votre maison tombe sur vous. Pour un malade qui ne sort pas de dessous, le manuel donne la mort. Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun.
Voir quelque chose tomber du ciel en rêve en islam, est-ce bon ou mauvais ?
Cela dépend de la chose. Selon al-Badr al-Munîr, du beurre, du miel, de la farine ou du pain indiquent une subsistance, des prix bas et des profits. Des serpents, des scorpions, des pierres, du feu ou du sang indiquent des troubles et des maladies selon le même livre, ou un châtiment sur ce lieu selon Ibn Shâhîn.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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