Ce que disent les livres classiques
Le premier sens que partagent les livres est une liste. Ibn Shâhîn compte sept grands astres : le soleil, la lune et cinq planètes. Ces cinq planètes figurent l’entourage du roi. Saturne est celui qui châtie en son nom. Jupiter est son trésorier. Mars est le chef de ses guerres. Vénus est son épouse. Mercure est son secrétaire. Ibn Shâhîn donne cette liste dans un chapitre consacré aux astres. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn et al-Qâsimî donnent aussi cette liste.
Al-Qâsimî ajoute une condition. Si vous voyez l’une de ces planètes se montrer douce envers vous et venir vers vous, le rêve indique l’honneur et l’élévation.
Deux planètes reçoivent un sens propre. Vénus ou Jupiter qui se lève au-dessus de vous désigne la fortune qui se tourne vers vous. Al-Isbijâbî et le manuel attribué à Ibn Sîrîn le disent des deux planètes. Ibn Shâhîn le dit de Vénus.
Le geste du rêveur compte aussi. Monter sur un astre désigne le pouvoir, une charge, du bien, un profit et le commandement. Ce sens se lit chez al-Isbijâbî et dans le manuel attribué à Ibn Sîrîn.
Enfin, se voir devenir soi-même un astre indique l’honneur et l’élévation. Al-Isbijâbî le rapporte, tout comme le manuel attribué à Ibn Sîrîn. Le manuel précise qu’il s’agit d’un astre dans le ciel.
Selon les détails du rêve
- Des astres qui disparaissent du ciel : vos biens s’en vont, selon al-Isbijâbî. Selon un avis, celui qui a de la fortune la perd et le pauvre meurt.
- Des astres réunis qui brillent : un bien qui vient d’un voyage.
- Des astres sous un toit : selon un avis, un mauvais signe. Il désigne la ruine de la maison et la mort du maître de maison.
- Sucer des astres : recevoir une science des savants. Al-Isbijâbî précise que cette science est à la mesure de ce que vous avez sucé.
- De petits astres dans la main : selon un avis, la renommée et le pouvoir parmi les gens.
Selon la personne qui rêve
Le voyageur occupe une place à part. S’il voit des astres réunis qui brillent, le rêve indique qu’il rentre chez les siens. Il revient joyeux, sain et sauf et avec un gain. Al-Isbijâbî et le manuel attribué à Ibn Sîrîn donnent ce sens.
La situation du rêveur change aussi le sens de la disparition des astres. Selon un avis rapporté par le manuel attribué à Ibn Sîrîn, celui qui a de la fortune la perd. Le pauvre, selon ce même avis, meurt.
Ce que le rêve ne dit pas
Un même ciel peut porter un sens heureux ou un sens lourd. Des astres réunis qui brillent indiquent un bien. Des astres sous un toit sont, selon un avis, un mauvais signe. Plusieurs sens ne sont donnés que comme un avis parmi d’autres : la disparition des astres selon que l’on est riche ou pauvre, les astres sous un toit, les petits astres dans la main.
Certains de ces passages parlent de mort. Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun.
Aucun de ces sens ne se réalise de façon certaine. L’interprétation reste une conjecture. Les règles d’interprétation du site le rappellent. La règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe », tient compte de l’état du rêveur. La règle 144 pose que « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens ». La règle 146 ajoute : « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ». Une planète vue en rêve ne se lit donc pas seule. Elle se lit avec la personne qui rêve et les détails de la scène.
Questions fréquentes
Rêver de monter sur une planète en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Monter sur un astre désigne le pouvoir, une charge, du bien, un profit et le commandement. Ce sens se lit chez al-Isbijâbî et dans le manuel attribué à Ibn Sîrîn. Il reste lié à l’état de la personne qui rêve.
Rêver de Vénus ou de Jupiter en islam, quelle signification ?
Vénus ou Jupiter qui se lève au-dessus de vous désigne la fortune qui se tourne vers vous. Dans la liste des cinq planètes, Vénus figure l’épouse du roi et Jupiter son trésorier.
Rêver que les astres disparaissent du ciel en islam, est-ce un mauvais signe ?
Al-Isbijâbî y voit des biens qui s’en vont. Selon un avis, celui qui a de la fortune la perd et le pauvre meurt. Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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