Ce que disent les livres classiques
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn donne à la pluie trois grands sens. Le premier est la miséricorde d’Allah, Sa religion, Son aide et la délivrance. Le deuxième est le savoir, le Coran et la sagesse. Le troisième touche aux biens de ce monde : l’abondance, des prix bas et la richesse. Le manuel l’explique ainsi : la pluie est la cause de tout cela, et l’abondance apparaît avec elle.
Le même manuel pose une règle simple pour trier les rêves de pluie. Toute pluie dont la nature est appréciée est louable. Toute pluie dont la nature est redoutée est blâmable. Le sens favorable suppose donc une pluie utile, tombée au bon moment.
Al-Qâsimî ajoute deux sens liés à des situations précises. Le premier concerne le malade. S’il voit tomber une pluie légère et continue, cela annonce la guérison. S’il voit une pluie forte, trouble et continue, cela se rattache à la mort de cette maladie.
Le second sens concerne l’eau de pluie elle-même. Se laver avec elle, ou y faire ses ablutions, désigne un bien pour la religion et pour la vie de ce monde. Al-Qâsimî parle ici d’une amélioration dans ces deux domaines.
Selon les détails du rêve
- Pluie hors de saison, au moment où elle nuit : des maladies, surtout si elle ne tombe que sur une maison, un village ou un quartier inconnus. Pour le manuel attribué à Ibn Sîrîn, ce qui nuit à la terre et à ses plantes nuit aussi aux corps.
- Pluie générale et utile dans un pays en difficulté : l’abondance et des prix bas reviennent. Le manuel précise que ce retour peut venir de la pluie elle-même, ou de convois et de navires qui apportent la nourriture.
- Pluie mêlée de pierres ou de feu : un châtiment et des malheurs redoublés. Leur poids suit la force de la pluie. Une simple bruine rend la chose légère.
- Boire de l’eau de pluie : claire, elle annonce un bien. Trouble, elle désigne une maladie à la mesure de ce qu’on en a bu (al-Qâsimî).
- Être sous la pluie, ou retenu par elle sous un toit : un tort causé par des paroles.
- Être retenu contre un mur : un arrêt dans son travail ou son voyage, à cause d’une maladie ou de la pauvreté, ou la prison. Le lieu où l’on se voit oriente vers l’un de ces sens.
Selon la personne qui rêve
Pour un malade, al-Qâsimî lit la pluie d’après sa force et sa clarté. Une pluie légère et continue se rattache à la guérison. Une pluie forte, trouble et continue se rattache à la mort de cette maladie.
Pour qui travaille ou voyage, le manuel attribué à Ibn Sîrîn rattache le fait de se voir retenu par la pluie contre un mur à un arrêt dans ce travail ou ce voyage. La cause peut en être une maladie ou la pauvreté.
Ce que le rêve ne dit pas
La même pluie peut porter des sens opposés. Utile et tombée en son temps, elle désigne un bien. Nuisible, hors de saison ou mêlée de pierres, elle désigne un mal. Aucun de ces sens ne garantit que le rêve se réalisera.
Le sens donné au malade parle de guérison ou de mort. La page garde donc la réserve des livres : « Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun. »
Trois règles d’interprétation s’appliquent à ce symbole :
- règle 131 « Le symbole n’a pas de sens fixe » (l’état du rêveur) ;
- règle 144 « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » ;
- règle 146 « Aucun symbole ne se tranche sans son indice ».
Questions fréquentes
Rêver de pluie en islam, est-ce un bon signe ?
Selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn, la pluie désigne la miséricorde d’Allah, le savoir et l’abondance. Ce sens vaut pour une pluie utile et tombée en son temps. Une pluie nuisible, hors de saison ou mêlée de pierres ou de feu prend un sens défavorable.
Un malade qui rêve de pluie, qu'est-ce que ça veut dire ?
Pour al-Qâsimî, une pluie légère et continue annonce la guérison du malade. Une pluie forte, trouble et continue se rattache à la mort de cette maladie. Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun.
Rêver de boire de l'eau de pluie en islam, quel sens ?
Al-Qâsimî distingue selon la clarté de l’eau. Une eau de pluie claire annonce un bien. Une eau trouble désigne une maladie à la mesure de la quantité bue.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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