Ce que disent les livres classiques
Ibn Qutayba pose une équivalence simple : le Coran, c’est la sagesse. Vous vous voyez lire le Coran, ou le distribuer ? Le rêve désigne une parole de sagesse que vous recevrez ou que vous recherchez.
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn distingue plusieurs gestes. Réciter le Coran de mémoire, sans exemplaire sous les yeux, indique que le rêveur rend les dépôts qu’on lui confie. Il suit le droit chemin, appelle au bien et interdit le mal. Le manuel appuie ce sens sur la sourate 3, versets 113 et 114.
Le même manuel donne un sens à l’écoute. Écouter la récitation du Coran indique un pouvoir renforcé et une fin heureuse.
Toujours selon ce manuel, achever la lecture du Coran signifie obtenir ce qu’on désire. Ce rêve indique aussi une prospérité qui augmente.
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn et al-Badr al-Munîr donnent une même méthode : regarder le verset lu ou entendu. Un verset de miséricorde ou de bonne nouvelle est une bonne nouvelle pour le rêveur. Un verset de menace ou de châtiment est une mise en garde.
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn précise la nature de cet avertissement. Le rêveur est mis en garde contre un péché qui lui vaudrait une sanction. Il est aussi invité à quitter un péché qu’il commet déjà ou qu’il projette.
Selon les détails du rêve
- Réciter le Coran d’une belle voix que les gens écoutent avec plaisir : le rang et la bonne renommée (al-Badr al-Munîr).
- Un exemplaire du Coran vous est arraché des mains : la perte du savoir et de la renommée (manuel attribué à Ibn Sîrîn).
- On vous récite le Coran sans que vous en compreniez le sens : un malheur atteint le rêveur (manuel attribué à Ibn Sîrîn).
- S’appuyer sur le mushaf, l’exemplaire du Coran, ou le mettre sous sa tête : le sens dépend de la personne, voir ci-dessous (Ibn Shâhîn et al-Qâsimî).
Selon la personne qui rêve
Ibn Shâhîn et al-Qâsimî tranchent un rêve précis selon la piété du rêveur. Vous vous appuyez sur le mushaf ou vous le placez sous votre tête. Pour un homme pieux, cette image montre qu’il est très attaché au Coran. Pour celui qui n’a pas cette piété, la même image indique qu’il commet ce qui n’est pas permis.
Le même geste reçoit donc deux sens opposés. C’est l’état réel du rêveur qui permet de choisir entre les deux. Les sources retenues ici ne distinguent pas l’homme de la femme, ni le marié du célibataire.
Ce que le rêve ne dit pas
Lire ou entendre le Coran en rêve n’est pas toujours un signe heureux. Le verset de menace avertit. L’exemplaire arraché marque une perte. La récitation non comprise est lue comme un malheur. L’appui sur le mushaf change de sens selon la piété du rêveur.
Aucun de ces sens ne garantit un événement. L’interprétation reste une conjecture, et chaque sens dépend du rêveur et des détails. Trois règles d’interprétation encadrent cette lecture :
- règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe » : l’état du rêveur oriente le sens, comme pour l’appui sur le mushaf ;
- règle 144, « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens » : un rêve de Coran peut porter une mise en garde ;
- règle 146, « Aucun symbole ne se tranche sans son indice » : le verset, la voix et le geste décident du sens.
Questions fréquentes
Rêver de lire le Coran en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Selon Ibn Qutayba, lire le Coran en rêve désigne une parole de sagesse que vous recevez ou recherchez. Le verset lu oriente aussi le sens. Un verset de miséricorde est une bonne nouvelle, un verset de menace une mise en garde.
Entendre quelqu'un réciter le Coran en rêve, est-ce un bon signe ?
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit un pouvoir renforcé et une fin heureuse. Il donne une autre lecture si vous entendez la récitation sans la comprendre. Il parle alors d’un malheur qui atteint le rêveur.
Rêver de finir la lecture du Coran en islam, que signifie ce rêve ?
Selon le manuel attribué à Ibn Sîrîn, achever la lecture du Coran indique que le rêveur obtient ce qu’il désire. Ce rêve indique aussi une prospérité qui augmente. Le sens dépend toujours de votre état et des autres détails du rêve.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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