Ce que disent les livres classiques
Le premier sens est celui des biens et de l’argent. Al-Qâsimî le pose dans son chapitre sur la vision du ventre. Il vise le ventre tout entier, au-dehors comme au-dedans. Le ventre du rêve renvoie alors à ce que vous possédez.
Le second sens est l’enfant. Al-Qâsimî le donne dans la même phrase, à côté des biens. Le ventre peut donc parler de votre descendance autant que de votre fortune. Le livre réunit les deux sens sans dire lequel retenir.
Ces deux sens se retrouvent dans le premier détail que donne le livre. Quand le ventre grandit ou se dégrade, ce sont ces biens ou ces enfants qui sont visés. Le manuel attribué à Ibn Sîrîn traite le ventre parmi les organes du corps humain. Il ajoute un cas précis, celui du ventre fendu et vide, présenté plus bas. Al-Qâsimî revient aussi au ventre dans son chapitre sur la maladie. Il y traite la douleur et la lourdeur ressenties au ventre.
Selon les détails du rêve
- Ventre grand et en bon état : une augmentation des biens ou des enfants (al-Qâsimî).
- Ventre amoindri ou abîmé : le contraire, soit une baisse de ces biens ou de ces enfants (al-Qâsimî).
- Ventre fendu, lavé, puis remis comme avant : l’agrément d’Allah, une bonne conduite, des affaires en ordre et une protection contre Satan (al-Qâsimî).
- Ventre fendu et entièrement vide : la ruine de la maison et la solitude (manuel attribué à Ibn Sîrîn).
- Douleur ou lourdeur au ventre : l’amour que vous portez à vos proches (al-Qâsimî, chapitre sur la maladie).
Le geste de fendre le ventre ne suffit donc pas à donner le sens. Ce qui suit compte : un ventre lavé et refermé, ou un ventre laissé vide. Pour la douleur, le livre lit cette gêne comme un attachement à vos proches.
Selon la personne qui rêve
Le manuel attribué à Ibn Sîrîn distingue le cas du malade. S’il voit son ventre fendu et vide, le livre y lit la mort. Pour les autres rêveurs, la même image désigne la ruine de la maison et la solitude. L’état du rêveur change ici toute la lecture.
Ce que le rêve ne dit pas
Un même ventre peut porter des sens opposés. Grand et beau, il indique un gain. Amoindri, il indique une perte. Fendu puis lavé et refermé, il indique l’agrément d’Allah. Fendu et vide, il indique la ruine de la maison. Un seul détail suffit donc à renverser la lecture.
Aucun de ces sens ne promet que le rêve se réalisera. L’interprétation reste une conjecture. Ces sens sont ceux que donnent les livres ; seul Allah connaît le terme de chacun.
Trois des règles d’interprétation s’appliquent ici. La règle 131, « Le symbole n’a pas de sens fixe », rappelle que l’état du rêveur change la lecture. Le cas du malade le montre. La règle 144, « L’apparence d’un rêve ne dit pas son sens », vaut pour la douleur au ventre, lue comme un attachement. La règle 146, « Aucun symbole ne se tranche sans son indice », vaut pour le choix entre les biens et l’enfant.
Questions fréquentes
Rêver d'un gros ventre en islam, qu'est-ce que ça veut dire ?
Selon al-Qâsimî, un ventre devenu grand et beau indique une augmentation des biens ou des enfants. Si le ventre paraît amoindri ou abîmé, le sens s’inverse. Le livre ne précise pas s’il s’agit des biens ou de l’enfant.
Rêver d'avoir mal au ventre en islam, quelle signification ?
Al-Qâsimî traite ce cas dans son chapitre sur la maladie. Une douleur ou une lourdeur au ventre indique l’amour que vous portez à vos proches. Le livre lit donc cette gêne comme un attachement à vos proches.
Rêver que son ventre est ouvert en islam, qu'est-ce que ça signifie ?
Tout dépend de la suite du rêve. Si le ventre est fendu, lavé puis remis comme avant, al-Qâsimî y voit l’agrément d’Allah et des affaires en ordre. S’il est fendu et vide, le manuel attribué à Ibn Sîrîn y voit la ruine de la maison et la solitude.
Sens relevés dans les dictionnaires classiques (an-Nâbulsî, Ibn Shâhîn, al-Isbijâbî, al-Qâsimî, manuel attribué à Ibn Sîrîn, Ibn Qutayba, al-Badr al-Munîr), traduits de l'arabe et vérifiés passage par passage. Aucun sens inventé. L'interprétation d'un rêve reste une conjecture qui dépend du rêveur : voir les règles du ta'bîr.
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